中华学生百科全书-第100章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
进去了。”
他在圣殿里演说天国的奥妙，在橄榄山上预言圣殿被毁与世界末日。讲
完道以后，他便隐藏起来了，从而结束了他的传道工作。
因为大祭司该亚法听说耶稣从坟墓里救活伯大尼的拉撒路以后，便决定
杀害耶稣。所以耶稣便不在犹太人中间公开露面了。他离开那里，往靠近旷
野的地方走去。
他和门徒来到一座城，名叫以法莲，就在那里住下来。
逾越节晚上，耶稣和十二个门徒坐席的时候，公开指出加略人犹大要出
卖他，犹大吃了一点饼，就溜走了。
耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开来，递给门徒说：“你们拿着吃，这是我
的身体。”又拿起杯来，祝谢了，递给他们说：“你们喝这个，这是我立新
约的血，为多人流出来，使罪得赦。”
他们唱了诗，就走出来，往橄榄山去，过了汲沦溪，到了客西马尼园，
在那里祷告。
这时叛徒犹大领着祭司长和长老以及兵丁来捉耶稣。他们把耶稣捆绑起
来，押到大祭司该亚法的院子里，作假见证控告他。天亮以后，将他移交总
督彼拉多。
彼拉多在厄巴大坐堂，审问耶稣。他夫人打发人去见他，说耶稣是个义
人，叫他挽救耶稣的生命。
总督本不想处死耶稣，无奈众祭司长和长老挑唆百姓催逼不止，彼拉多
恐怕酿成大乱，屈服于他们的压力，最后不得不将耶稣交付兵丁钉上十字架。
耶稣被打骂戏弄后，押到髑髅地，被钉在十字架上。死后被亚利马太人
约瑟和法利赛人厄歌底母葬在磬石凿成的坟墓里。
死后三天，耶稣复活，最先见到他复活的是抹大拉的玛利亚。复活以后
的耶稣，在门徒中间多次显现。他对门徒说：“天上地下所有的权柄都赐给
我了。你们要奉父子圣灵之名，给万民施洗。”
说完话以后不久，耶稣就乘着云彩升到天上去了。留下他的门徒在世上
传播福音。
伊斯兰教大观
伊斯兰教概述
伊斯兰教的绝对唯一神——安拉
安拉是伊斯兰教信仰和崇拜的唯一神明。据《古兰经》记载，安拉崇高
完美到极点，这种崇高完美，是人类用语言无法描述的，也是世界上任何东
西都不能与之相比的。因此，没有伙伴，没有子嗣，也没有敌手，但却具有
绝对的权威。无须求助于任何东西，而天地间万事万物的创造、生长和变化，
人类的产生、繁衍和祸福、利禄等，都由他的意志来决定。安拉先于万物而
存在，即使万物彻底消亡，安拉的本体却是永恒的。人类在安拉的面前既渺
小，又柔弱，因此，必须要绝对顺从他，崇拜他，祈求他的怜悯和恩惠。
安拉的使者——穆罕默德
穆罕默德是伊斯兰教的创始人。他出生在阿拉伯半岛麦加城古来什部落
哈申家族的一个没落贵族家族，父母早亡，是由祖父、伯父抚养长大的。早
年曾放牧，并随商队去过巴勒斯坦和叙利亚等地。25 岁时，受雇替麦加富孀
赫彻经商，并同她结婚，生有三男四女。由于接触各阶层人物，有感于贫富
悬殊，战争不断，国家四分五裂，人民渴望统一和脱离苦难，穆罕默德受当
时流行于阿拉伯半岛的犹太教、基督教和哈尼夫（阿拉伯半岛一神信仰者的
通称）的影响，到 40 岁时，自称在希拉山的一个山洞里，接到了安拉通过天
使吉卜利勒给他的启示，让他充当安拉在人间的“使者”和最后的“先知”，
传扬安拉的启示。自此，穆罕默德开始了以宣传安拉为宇宙唯一主宰、末日
审判、死后复活、行善济贫者进入天国、作恶者坠入地狱等教义为主的传教
活动。
穆罕默德的传教活动主要分两个时期：麦加时期（610～622）和麦地那
时期（622～632）。在麦加时期，传教活动主要在亲友和下层人士中进行。
因为遭到古来什部落以阿布·苏富扬为首的贵族的反对和迫害，教徒纷纷逃
出麦加城。面对这种情势，穆罕默德找到了新的传教圣地麦地那。在当地一
些部族的支持下，他一面继续传教，制定各种缺席和律例，一面建起政教合
一的宗教社团，并组织军队，同麦加贵族和麦地那犹太教徒之间展开战争。
战争的胜利巩固了他在麦地那的统治。630 年，穆罕默德以万人大军轻易占
领了麦加城，迫使麦加贵族皈依伊斯兰教。
在此期间，穆罕默德还派出大批使者到世界许多地方宣传伊斯兰教。632
年 2 月，他亲自率领大批穆斯林到麦加进行了伊斯兰教史上的第一次朝觐。
同年 6 月 8 日，穆罕默德在麦地那逝世。
古兰经
《古兰经》是伊斯兰教的根本经典，是穆罕默德所宣布的“安拉启示”
的汇编。“古兰”为阿拉伯语 Qur an 的音译，意思是宣读或诵读。全经共
30 卷、114 章，分“麦加章”和“麦地那章”两大部分。内容包括：（1）伊
斯兰教的基本信仰。（2）教徒的宗教义务和社会义务，如个人对安拉的敬拜
仪式，必须交纳的天课以及服兵役等。（3）伦理道德规范，如孝敬双亲，怜
恤孤贫，慷慨助人，禁止淫乱，主持公道等。（4）法规和生活方面的主要禁
戒，如无息贷款法、婚姻法、刑律以及禁食死物、猪肉等。此外，伊斯兰教
同多神教徒、犹太教徒、基督教徒围绕安拉唯一性的论争，约占全经五分之
一的篇幅。有关伊斯兰教的传说人物故事，也有专章或零星的记述。所有这
些内容都是由穆罕默德在传教过程中以安拉“启示”的名义颁布的，并由弟
子们记载，后经整理订正，汇编成册的。
《古兰经》在穆斯林的宗教和世俗生活中占有极为重要的地位。它不仅
是阐述伊斯兰教教义和立法的主要依据，也是伊斯兰教的信仰学、法学、伦
理学及历史学得以建立和发展的基础。至今为止，一些伊斯兰教国家仍将它
视为国家立法的首要依据。其中的有关内容，还被奉为国家和社会生活的指
导原则。
三大圣地
三大圣地指麦加、麦地那和耶路撒冷。
麦加，位于沙特阿拉伯境内。曾是当地多神教的中心，据伊斯兰教史料
记载，公元 610 年，穆罕默德在该城郊外的希拉山洞受到安拉的启示，开始
在这里传播伊斯兰教。630 年，穆罕默德挥师进驻该城，清除了多神教的所
有偶像后，麦加遂成为全世界穆斯林朝拜的圣地。城中有禁寺和克尔白神殿
等古迹。每年都有世界各地的穆斯林到此地来朝觐。
麦地那也在沙特阿拉伯境内，原名雅斯里布。公元 622 年，穆罕默德为
避免反对派的迫害，便从麦加迁到该地，在该地建立起政教合一的穆斯林政
权，并改名为麦地那，意为先知之城，穆罕默德以此城为基地，进而统一了
阿拉伯半岛。在穆罕默德和四大哈里发时期，该地是伊斯兰教的政治中心。
城内有著名的先知寺，穆罕默德死后被葬于此，到麦加朝觐的穆斯林，常来
这里谒陵。
耶路撒冷位于巴勒斯坦中部，在公元前 1000 年时，曾是古犹太人的政治
和宗教中心。经过长期的历史变迁，阿拉伯人成为该城的主要居民。从近代
开始，犹太人又陆续迁入此地。基督教认为耶稣在这里被钉死在十字架上后
又复活了，伊斯兰教认为穆罕默德曾在这里登霄（升天），并于 623 年把该
地定为礼拜的朝向。犹太教、基督教、伊斯兰教都根据各自的宗教传说，将
该地奉为圣地。
清真寺
清真寺是伊斯兰教聚众礼拜的场所，又称礼拜寺。其建筑形式经历了一
个由简到繁的发展过程。初期主要为周围有廊的露天大院，讲求清洁即可；
后来形成由院、屋顶和讲台组成的朴素的礼拜场所，随着伊斯兰教的不断发
展，各教区结合各自的建筑传统，建起了具有特色的清真寺。清真寺建筑的
中心部位是礼拜大殿，大殿建筑一般呈凸字形，内部的陈设和装饰则简朴淡
雅。大殿正面后墙墙壁正中，有一圆形凹壁，原是供伊玛目进出领拜的小门，
后演变成礼拜朝向的一个标志。殿内右前方设有讲台，供宣讲教义时使用的，
规模较大的清真寺，往往还建有宣礼塔，这是用来召唤穆斯林前来礼拜的，
塔的外形为细长，塔顶呈尖形，因而又被称为尖塔。在中国，清真寺的建筑
风格一般是殿宇式的，也有尖塔圆顶式的，主要由大殿、望月楼、宣礼楼、
经堂、教育讲堂和浴室等组成。
在伊斯兰国家，清真寺直接归政府宗教基金部领导，由国家管理，并拥
有一定的寺产，作为寺内宗教人员的主要生活费用。在中国，清真寺内有开
学阿訇、学员、寺师傅（沐浴室管理人员）等人员，现今还有民主管理委员
会，负责清真寺的管理事务。
开斋节
开斋节是伊斯兰教的节日，时间定在伊斯兰教历的 10 月 1 日，穆斯林在
伊斯兰教历 9 月全月封斋，在每日拂晓前至日落，禁止饮食和房事等。最后
一天则寻看新月（月芽），如新月出现，第二天就举行开斋。这一天，穆斯
林要穿上整洁的衣服，前往清真寺参加会礼，并听伊玛目宣讲教义。会礼后，
互道节日愉快并馈赠礼品。以各地的风俗习惯为转移，庆祝的形式也不尽相
同。有的请阿訇诵经祈祷，有的聚会联欢，还有的以炸油香制品馈赠和款待
亲友。
易司马仪的故事
易司马仪降生
先知易卜拉欣同妻子萨拉及女佣人哈吉尔一起赶着驼群，带着钱财来到
巴勒斯坦。
易卜拉欣的妻子萨拉患有不育之症。丈夫总盼望她能生男育女，而她却
无法实现他的愿望，心情十分痛苦。于是她劝丈夫娶忠实的女仆哈吉尔为妻，
愿她生男育女，使全家摆脱膝下无儿之苦。易卜拉欣接受了妻子的忠告。
不久，哈吉尔生了个男孩，取名易司马仪。孩子长大，显得聪明伶俐。
易卜拉欣十分高兴。但是萨拉起了妒嫉之心，她见哈吉尔生下易司马仪后，
内心感到痛苦和烦躁不安。她每当见到易司马仪或哈吉尔时就生气。
萨拉整天坐卧不安。看来只有让易司马仪和他母亲哈吉尔离开这里，萨
拉才能安心。萨拉向丈夫表示了这个愿望，希望他把易司马仪母子俩送走，
离自己越远越好，免得日后见到他俩或听到他俩的声音就不高兴。
易卜拉欣同意了妻子的要求，这像是真主让他这样做的似的。他让儿子
易司马仪和他母亲骑上牲口，在真主的指引和保佑下，自己同他们一起走了。
他们走啊走，走了很久，来到一片荒凉的地方。易卜拉欣把母子俩撇在这不
毛之地。当时他俩身边仅有一点点食粮和饮水。但是他俩对真主坚信不疑。
易卜拉欣把易司马仪母子扔在这不毛之地后，就想返回家乡。但哈吉尔
拽住他的衣服，说道：“易卜拉欣呀！你到哪儿去？你把我们扔在这荒无人
烟的地方，叫谁来照管我们？”
她希望用语言唤起易卜拉欣对她母子俩的同情，不要把她俩留下饥渴而
死。她乞求说：“你把我们扔在此地，如果狼群袭击我们，谁来保护我们呢？
我们怎能忍受烈日的暴晒？”她一边说，一边流泪。但她的话和眼泪都没能
使丈夫回心转意，他反而说这是真主的意志，他必须服从。当她知道这是真
主的意志时，就顺从地不说话了。最后，她说：“真主绝不会不管我们的。”
易卜拉欣相信真主，忧心忡忡地离开了母子俩。
无疑，易卜拉欣当时心情异常痛苦。他怎么能不痛苦呢？他想孩子，盼
孩子，好容易老年得子，现在又把他扔到荒无人烟的地方，他能不心疼吗？！
他一边走，一边流泪。但作为圣人，作为先知，他必须忍受这离别之苦。他
把独生子放到荒野，自己返回家里。他只有求真主保佑母子俩，他祈祷说：
“我们的真主啊！我的确让自己的孩子居住在没有庄稼的山谷之中，靠近你
的禁殿。我们的真主啊！让他们向你祈祷吧！你让人们去热爱他们吧！把果
实赏赐给他们吧！以便他们感念。”
渗渗泉
哈吉尔服从命运的安排，忍受着眼前的灾难。饿时，吃几口带来的干粮；
渴时，喝几口带来的清水。没多久，干粮和饮水全都用完了。哈吉尔饿得肚
子咕咕乱叫，渴得嘴唇都干裂了。她忍受着这一切，然而却无奶水解儿子之
饿，也无饮水解儿子之渴，孩子由于饥渴大声啼哭，做母亲的只有伤心落泪。
她多么想用自己的泪水和血液给孩子解渴呀，然而这只不过是无法实现的母
亲的愿�
