三剑客-第41章

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只去旋转五号房间的门把手。

门开了，达达尼昂进到房间里。

阿拉米斯身穿黑色大衣，头上戴一顶颇像教士帽的平顶圆帽，坐在一张椭圆形桌子前面，桌子上堆满一卷卷纸和厚厚的对开书本。他的右边坐着耶稣会会长，左边坐着蒙迪迪耶本堂神甫。窗帘是半放下的，照进来的光线暗幽幽的，正适合静静地遐想。一个年轻人，尤其是一个年轻火枪手的房间里引人注目的所有世俗物品，都神奇地消失了。巴赞大概担心他的主人看见这些东西，会重新产生世俗的念头，便把宝剑、手枪、插羽翎的帽子和各色各样的绣件及花边，统统拿走藏了起来。

取代这些东西的，达达尼昂仿佛瞥见有一根苦鞭，挂在一个黑暗角落墙壁的钉子上。

听见达达尼昂开门的声音，阿拉米斯抬起头，认出了自己的朋友。但是，令达达尼昂大感意外的是，他的出现并没有给这位火枪手产生多少印象，因为这位火枪手的思想已经完全摆脱了尘世的事物。

“你好，亲爱的达达尼昂，”阿拉米斯说，“请相信，见到你我感到高兴。”

“我也一样，”达达尼昂答道，“尽管我还不很肯定与我说话的是阿拉米斯。”

“正是他本人，朋友，正是他本人。那么，是谁使你产生了这种怀疑？”

“我担心找错了房间，乍一看还以为进了一位教士的房间；接着呢，看见这两位先生陪你坐在这里，我又发生了误会：

以为你病得很厉害。”

两个穿黑衣服的人听明白了达达尼昂的意思，向他投去威胁的目光，但达达尼昂根本没放在心上。

“我也许打扰你了吧，亲爱的阿拉米斯，”达达尼昂继续说道，“照我所看到的情形，我不禁觉得你是在向这两位先生忏悔。”

阿拉米斯的脸微微红了。

“你打扰了我？啊！根本没有，亲爱的朋友，我向你保证。为了证实我说的话，请你看看，我见到你安然无恙多么高兴。”

“啊！他终于提到这个了，”达达尼昂想道，“还不算太坏。”

“这位先生是我的朋友，他刚刚逃脱一场可怕的危险。”阿拉米斯指着达达尼昂，热情地对两位教士说。

“应该感谢天主，先生。”两位教士一齐施礼说道。

“我绝不会忘记的，两位尊敬的神甫。”达达尼昂答道，同时向他们还礼。

“你来得正是时候，亲爱的达达尼昂，”阿拉米斯说道，“来参加我们的讨论吧，你一事定会以你的真知灼见给我们很多启发。亚眠的耶稣会会长先生、蒙迪迪耶的本堂神甫先生和我，我们正在讨论早就引起我们兴趣的某些神学问题。能听到你的意见，我会感到非常高兴。”

“一介武夫的意见何足挂齿。”达达尼昂见事情的发展有些不妙，开始感到不安，便这么说道，“这两位先生满腹经纶，你就相信他们的吧，我说的错不了。”

两位教士再次施礼。

“恰恰相反，”阿拉米斯又说，“你的意见对我们来讲是宝贵的，因为现在我们讨论的问题是：院长先生认为，我的论文主要应该阐释教理，进行说教。”

“你的论文！这样说你正在写一篇论文！”

“是呀，”耶稣会会长说道，“为了圣职授任礼之前的考试，一篇论文是断不可少的。”

“圣职授任礼！”达达尼昂叫起来，他不敢相信老板娘和巴赞先后对他说的话，“圣职授任礼！”

他以惊愕的目光反复打量面前的三个人。

阿拉米斯坐在扶手椅里，姿势十分优雅，就像在一位贵妇的内室沙龙里一样，满意地端详着自己一只又白又胖宛若妇人般的手，把它竖在空中，让血液往下流。他说道：“不过，正如你听见的一样，达达尼昂，院长先生希望我的论文是阐释教理的，而我希望它是理想主义的。正因为这样，院长先生向我建议了一个题目，这个题目还没有人论述过，我觉得其中有些东西可以大加发挥。这个题目就是：

《Utraquemanusinbenedicendoclericisinferioribusnecessariaest》

达达尼昂的学识，我们是了解的。上次，特雷维尔先生以为他接受了白金汉的礼物，对他背诵了一句拉丁文诗，他连眉头都没皱一下，现在听到这个题目，他的眉头也没有皱得更厉害。

“这意思就是，”阿拉米斯为了便于这达尼昂理解，补充道，“下级教士行祝圣礼必须用双手。”

“好一个出色的题目！”耶稣会会长大声说。

“出色而又符合教义！”本堂神甫附和道，此人拉丁文方面的功力与达达尼昂相差无几，所以他特别注意耶稣会会长，随时准备亦步亦趋，像回声似地重复他的话。

达达尼昂呢，对这两位教士所表现的热情，则完全无动于衷。

“是的，出色！prorsusadmirabile①！”阿拉米斯继续说，——

①拉丁文，意为“非常出色”。

“但是它要求对历代神甫和《圣经》有深刻的研究。而我很不好意思地向这两位宗教家承认，我成天站岗放哨，为国王效力，对研究有所忽视。如果让我自己选定一个题目，我会感到更加得心应手，faciliusnatans①，这样的题目仍然是阐述神学上的难题，就像通过伦理阐述哲学上的形而上学一样。”

达达尼昂感到一点意思也没有，本堂神甫也一样。

“瞧，多么精彩的开场白！”耶稣会会长喝彩道。

“Exordium②。”本堂神甫没话找话重复道。

“Quemadmodumintercoelorumimmensitatem。③”

阿拉米斯看了一眼旁边的达达尼昂，只见自己的朋友呵欠打得下巴都要掉了——

①拉丁文，意为“容易产生”，即“得心应手”。

②拉丁文，意即“开场白”。

③拉丁文，字面意义为“犹如在辽阔的天空中”，此处可译为“真是海阔天空！”

“咱们还是说法语吧，神甫。”他对耶稣会会长说，“这样，达达尼昂先生听起我们的话来更有味。”

“对，我路上走累啦，”达达尼昂说道，“这些拉丁文我都听不进去。”

“好吧，”耶稣会会长有点儿不高兴地说道，而本堂神甫却大为高兴，不胜感激地看了达达尼昂一眼。“那么，您来看一看这篇论文怎样发挥吧。

“摩西是上帝的仆人……他只不过是仆人，请听明白了！摩西行祝圣礼就是用一双手。当希伯来人打败敌人时，他就让人抬起他的两条胳膊。因此，他是用双手行祝圣礼的。此外《福音书》中也说：imponitemanus，而不是manum，即‘把双手放在’，而不是把‘一手’放在……”

“把双手放在。”本堂神甫重复道，同时做一个放的动作。

“历代教皇都是圣彼得的继承人，可是圣彼得的作法却不然，”耶稣修道会会长继续道，“他说Porrigedigitos，即把你们的手指伸出来。现在您明白了吗？”

“当然明白了，”阿拉米斯愉快地答道，“不过，事情挺玄妙。”

“手指！”耶稣会会长又说，“圣彼得是用手指行祝圣礼。教皇也是用手指行祝圣礼。那么，他用几个指头行祝圣礼？用三个指头，一个为圣父，一个为圣子，一个为圣灵。”

所有人都画了个十字，达达尼昂觉得也应该效法他们。

“教皇是圣彼得的继承人，代表着三种神权；其余的人，即宗教等级中的ordinesinferiores①，都是以神圣大天使和天使的名义行祝圣礼。最下层的神职人员，如六品修士和圣器室管理人，则以圣水刷子代替数量不确定的手指头行祝圣礼。这样题目就简单化了，成了argumentumomnidenudatumornaCmento②。用这个题目，我可以写两卷这么厚的书。”

耶稣会会长说着，兴奋地拍了拍把桌子都压弯了的对开本《圣克里索斯托文集》③——

①拉丁文，意为“下级教士们”。

②拉丁文，意为“没有任何修饰的论述”。

③即圣约翰·克里索斯托，古代基督教希腊籍教父，善于词令，人称“金口约翰。”

达达尼昂吓了一跳。

“当然，”阿拉米斯说，“我肯定这篇论文写成了一定非常好，但同时我承认自己力不从心。我选择了这样一个题目：

Noninutileestdesideriuminoblatione，或者干脆说：《带点眷恋之情事奉天主不是不相宜的》。请告诉我，亲爱的达达尼昂，这个题目是不是一点也不使你感兴趣？”

“住口！”耶稣修道合会长叫起来，“这样一篇论文接近于异端邪说。异端派首领詹森①所著的《奥古斯丁论》中，有一个命题就与您这个题目几乎一样，结果弄得那本书迟早要被刽子手烧掉。要注意啊，年轻的朋友！您偏重于伪学说，年轻的朋友，这会断送您的！”

“这会断送您的。”本堂神甫沉痛地摇着头重复道。

“您涉及了自由意志这个臭名昭著的论点，这可是一种致命的危险。贝拉基主义②和半贝拉基主义信徒含沙射影的论点，您居然直截了当地加以阐述。”——

①十六、七世纪荷兰天主教神学家，反对耶稣会，倡导通称詹森主义的改革运动。《奥古斯丁论》经他二十二年的努力写成，一六四○出版；一六四二年教皇乌尔班八世发出通谕，禁止信徒阅读此书。

②五世纪由贝拉基等人首倡的基督教异端教义，强调人本善良，人有自由意志。

“可是，尊敬的……”这冰雹般劈头盖脑砸下来的论点，使阿拉米斯有点不知所措了。

“您怎样去论证，人们在把自己奉献给天主之时，还应该眷恋世俗？”耶稣会会长不让阿拉米斯有机会开口，继续说道，“请听听这个两难论法吧：天主就是天主，世俗则是魔鬼。着恋世俗，就是眷恋魔鬼。这就是我的结论。”

“这也是我的结论。”本堂神甫说道。

“Desiderasdiabolum①，可怜虫！”耶稣会会长高声嚷道。

“他眷恋魔鬼！唉！我年轻的朋友。”本堂神甫唉声叹气地附和道，“不要眷恋魔鬼，我恳求您了。”——

①拉丁文，意即“眷恋魔鬼”。

达达尼昂完全摸不着头脑，觉得仿佛置身在疯人院里，自己也要和面前这几个人一样变成疯子了。他只是尽量克制自己不说话，因为他对面前这几个人说的话一点也听不明白。

“不过，请听我说，”阿拉米斯说话还是那样彬彬有礼，但已开始有点不耐烦了，“我并没有说我眷恋。不，我永远不会说这种离经叛道的话……”

耶稣会会长向上天举起双手，本堂神甫也跟他一样做。

“绝对不会。不过，你们至少应该承认，把自己完全厌恶的东西奉献给天主，那是有辱天恩的。达达尼昂，我说得对吗？”

“我觉得你当然没错！”达达尼昂答道。

本堂神甫和耶稣会会长从椅子上跳起来。

“我的出发点是这样的，这是一种三段论：世俗自有其吸引人的地方，而我离开世俗，因此我作出了牺牲。《圣经》就明确地教诲我们：为天主作出牺牲。”

“这倒是真的。”两个反对者齐声说道。

“此外，”阿拉米斯一边说一边揪耳朵，揪得耳朵发红，就像他晃动双手，使双手发白一样。“此外，关于这一点，我写了一首回旋诗，去年拿给瓦蒂尔先生看过。那个大人物对我大加赞扬。”

“一首回旋诗！”耶稣会会长轻蔑地说。

“一首回旋诗！”本堂神甫不加思索地说。

“念念吧，念念你那首诗，”达达尼昂大声说，“这肯定能给我们换换空气。”

“不会的，这是一首宗教诗，”阿拉米斯说，“是以诗歌形式阐述神学。”

“真见鬼！”达达尼昂说了一句。

阿拉米斯显得非常谦虚，但也难免有点做作地说道：

“拙诗是这样的：

你们忍受着艰难的日子，

为充满欢乐的过去痛哭；

你们的不幸将彻底消失，

当你们只把眼泪献给天主，

哭泣的天主之子。

达达尼昂和本堂神甫感到满意，耶稣会会长却固执己见。

“请当心神学作品里的世俗情趣。真的，圣奥古斯丁是怎样说的？Severussitclericorumsermo①。”——

①拉丁文，意为：“教士说教应该严肃。”

“对，说教应该明白畅晓！”本堂神甫说。

“可是，”耶稣会会长见自己的附和者理解错了，赶紧打断他，“可是，你的论文倒会使贵夫人们感到兴趣，如此而已。论成功，它只能与帕特吕律师①的辩护词是一路货色。”

“但愿如此！”阿拉米斯激动地说。

“您看，”耶稣会会长嚷起来，“在您的心灵里世俗的声音还很高，altissimavoce②。您附和世俗，年轻的朋友，我担心天恩救不了您。”

“请放心，尊敬的会长，我为自己担保。”

“世俗的自以为是！”

“我了解自己，神甫，我的决心是不可改变的。”

“那么，您顽固坚持继续写这篇