金刚经讲解-第24章
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「若如此也。行住坐卧。触目遇缘。虽应用千差。且湛然清净。」
净心行善分第二十三
净心，这个名字非常好，我们的清净心，才真正是我们修行的根本。
【复次，须菩提！是法平等。无有高下。】
是法平等，无有高下，这就是绝对的平等，我们人若是能够做到这八个字，那就不得了了。
为什么是法平等呢？意思就是说，《金刚经》所说的就是空性，空性的东西称为无自性。富有不会永远的富有，贫穷不会永远的贫穷，能干的人，也不会永远的能干，表示说我们在当前绝不能骄傲。简单说，是法平等就是叫你不要骄傲的意思。一个人将自己本性的平等心放弃，而来运用意识，意识是有高低起伏的东西，会生起我慢。「我慢」换句话说，也就是自尊心特别的强烈。 一个人自尊心特别的强烈，他就是世界上最脆弱的人。 世间上最脆弱的人不是弱者，而是自尊心很强的人，简单说就是爱面子的人，那个死要面子的人，就是世界上最脆弱的人，他会有一连无量无边的痛苦。
举一个例子来说，譬如说我们家没有钱，可是大家都在拜拜，我就去借钱为拜拜——死要面子，当天很高兴地做足了面子，可是要辛苦好几年，一次拜拜，就要缩衣节食好几年，那就是因为自尊心太强。你若是了解是法平等，我穷，就直接讲我穷。一个人没有读过什么书，他偏偏告诉人家他读了很多书，然后整天都怕人家知道自己根本没读那么多书，每天都在防备别人发现我的缺点，窥见我的缺点，所以过着一种等于小偷的生活。我书读得不多，我就老实告诉你，我书读得少，我受的教育就是这么高。所以我们人他不懂得生活是什么，他不会生活，他的生活当中，都是连续的错误，连续的错觉，连续的虚伪，他才会造成今天的痛苦，他就不能平等。所以说真的，论修行，并不是很困难，只要你很扎实的、老老实实的，不要把自己提升得很高，就是像广钦老和尚所说的，要将自己当作是世间最没用的人，心如大地就能平等，无有高下，包括我们的生活、修养、修行，都用这八个字：是法平等，无有高下，那么事情就好办了！可是我们人就是没办法，在这个娑婆世界，别说是想要平等、无高下了，稍微一点小事情就不能忍耐、不得了了，所以才叫做人啊！下面说：
【是名阿耨多罗三藐三菩提。】
我们若是悟到清净本性的平等法，无有高下，这才是真正的阿耨多罗三藐三菩提法。
【以无我、无人、无众生、无寿者。修一切善法。则得阿耨多罗三藐三菩提。】
要注意！修一切善法，把笔拿起来，这个善法是发自清净心善法，要搞清楚！不是你拿钱来布施就称为善法，不是你去厨房帮忙做些工作就称为善法。用清净心修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。你看上面那一句，上面那一句是怎么写的呢？以无我无人无众生无寿者相，要用这种无相、平等无高下的心，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提法。所以我常说，众生看经典都看不懂意思。他想：修一切善法就得以作佛，那我就整天拼命地做善事。光做善不能成佛，一定要大智慧。
【李文会曰】 「是法平等无有高下者。凡夫不见自性。」
没有见到自己的本性。
「妄识分别。自生高下。诸佛是高。众生是下。菩萨了悟人法二空。上至诸佛。下至蝼蚁。皆有佛性。无所分别。故一切法皆平等。岂有高下也。」
【黄檗禅师云】 「欲观佛作清净光明解脱之相。观众生作垢浊暗昧生死之相。作此解者。历恒河沙劫。终不能得阿耨菩提。」
为什么？因为佛的法身是无相的，没有光明跟黑暗的对立。
「又云心若平等。不分高下。即与众生诸佛。世界山河。有相无相。遍十方界。一切平等。无彼我相。此本源清净心。常自圆满光明遍照也。」
【李文会曰】 「若人于一切事。无染无着。于一切境。不动不摇。」
这段真的是非常好！这一段没有几十个字。一切事就是一切时间跟空间，不要污染、不要执著。
「于一切法。无取无舍。」
取就是执著，没有所谓的执著，也没有所谓的舍掉烦恼，因为本来就没有。
「于一切时。常行方便。随顺众生。令皆欢喜。而为说法。令悟菩提真性。此即名为修善法也。」
这就是妙有现前。我们的本性既然是不动不摇，于一切法无取无舍，更必须于任何时间、空间中， 要常行方便，给人家希望，不要给人家绝望，给人家方便，不要给人家干扰，随顺众生，恒顺于众生。
下面那一句话：令皆欢喜，要如何才能让众生都感到欢喜呢？说真的，这是很难的！若是最基本上的，要做到令众生欢喜，就是顾虑他的立场——交换立场。度量大的人就如同虚空，度量小的人，小到让人看了也觉得很可怜！
举一个例子来说，譬如我们在山上买了一块土地，准备要开辟道路，我们也有向政府申请，提出设计。设计要筑道挡土墙，市政府答应辅助二、三十万，我说等市政府那笔款项下来，我也可能要往生了，二、三十万就由我们这些众生来奏。我们开辟那条路，当然也是为了我们的道场，但是也能够带动地方发展。那条路面宽五、六十米，长三、四百公尺，差不多有三甲地的宽度，可以供几万人朝山。开辟那么宽敞的道路，照理说是很高兴的事，而且都是用我们讲堂信徒流血流汗的钱，到现在已经花了八百多万，而砂石车进进出出的难免会压毁路面，把路面辗出了一个小洞，只是辗出一个小洞而已，还不是很大的坑洞哦，就因为这样，村民就出动要拦阻了，发动要拦截砂石车了。今天早上警察就去拦截了，接着到下午的时候，村民就出来抗议了。
我们花自己的钱，开辟那条路要花一千三百多万，用我们的钱，要来建设地方，要带动地方上学佛的风气，没有跟当地众生拿一毛钱，但照常围堵你，照常抗议。你能怎么样？能气死吗？困难障碍重重！我在雷音寺住了四、五年，我不曾听过客家人要来拦阻我们。我在雷音寺挑砖修建道路，我也不曾碰过客家人要来拦阻师父的，客家人反而容易沟通，其实台湾人才是难沟通，内门乡都是台湾人。我在雷音寺五年，建设道路至少花了二、三千万以上，那条路铺设好之后，从来没有一个客家人对我有二话，没有，从来没有过！但是内门乡到现在百般地刁难，所以你要怎么讲呢？师父的度量大到这样子的程度，要牺牲我们所有的经费财产，来完成佛道，他不过是道路借我们通过而已，而且那也不是私人道路，可是怎么讲就是行不通，虽然压毁了路面，我也答应要修补啊，阿华也告诉村民：我们一定会把路面修补好。我告诉阿华：「你认真地做，以后这条路造好了，就命名为明华路。」他说：「我哪有这么伟大？」没办法！百般地刁难，因此我早就认识了，认识众生的度量之小，小到了极点，出动警察要来拦砂石车了，你开进来一辆，我就取缔一辆。今天还开到旗山分局去了。在旗山分局的时候，老游介绍我：「这是我师父慧律法师。」有个警察说：「哦！慧律法师曾经到中央警官学校上课，是我很尊重的一位法师，是很不简单的人。」幸好还有一点出名，还好、还好！（鼓掌）幸好！还有一个人了解我的心。
所以说不是你舍身为人，人家就会褒奖、赞叹你，没有这个道理。所以为了随顺众生，我就打电话给阿华，今天一整天都在处理这件事，电话是响个不停，我就告诉他：不要紧！我们要忍耐一点，随顺众生。为什么？我的观念就是少责备多鼓励。佛法若是带动得起来，就认真带动，不能带动就随缘。我告诉你，我从前的外号叫做常精进菩萨，为什么？我真的发大心，我现在的外号则是叫做常收敛菩萨，慢慢地退回来。。。难行啊！觉得不行就退回来，推动不了、摆不平啊，没办法！众生很愚痴，我们是尽量想让佛法兴盛，可是他就是不肯接受，没有办法。因此你不要将这个娑婆世界想得很轻松，想得非常顺利，没有的！夫妻也是一样，你们这些女众也不要想：我把希望寄托在丈夫身上。你不要有这种想法，男人没几个是有良心的。你们这些男众也不要想：我回家能有一碗热汤喝，老婆会照顾我。那是很难讲。还是自己学会煮饭比较实际。我不是教你不要相信对方，只是这种事情是很难讲的，夫妻之间就是这么奇怪，还没结婚以前，看对方是又漂亮又顺眼，奇怪！结婚之后就样样不对劲，幸好我没有娶老婆。
所以说要令众生欢喜，可以说是几乎不可能啦。那么你应该如何随顺众生，令众生欢喜，你只有替对方考虑，因为众生的气度狭小，你根本没办法，那么一点点胸量啊，打不开啊！
【须菩提！所言善法者，如来说非善法，是名善法。】
【李文会曰】 「不住相故。即非善法。无漏福故。是名善法。」
这就是清净无漏，这就是无漏。
你若是不著相，你当下就不仅是善了，不是有漏善，而是无漏。
【法华经云】 「初善中善后善者，初。谓发善心时。须是念念精进。不生疑惑懈怠之心。中。谓常修一切善法。令悟真性。不着诸法相也。后。谓即破善法。直教一切善恶凡圣。无取憎之心。平常无事。故云：即非是名善法也。」
没有执著，也没有怨恨之心。平常无事。所以师父告诉你们，天下未曾发生过任何事情，悟到空性的人，一切皆解脱。所以我今天是因为出家，在道业上下过十几年的功夫，不然的话，内门乡那间道场（我是将它命名为「佛陀精舍」啦，有些人说，再多选几个看看。我是觉得「佛陀精舍」蛮好听的，国语、台语念起来都很好听）若是以我从前的个性，道场还没盖好我就先死了，光是气就气死了，当场马上翻白眼，用我们自己的钱，又这样刁难我们。处处障碍。幸亏有林师兄，这个人实在是菩萨，从头到尾，包括土地变更、改师父的名字，都是他一个人在奔波，实在是很伟大，在家人若是像这样，那实在是了不起！今天我一直称赞林师兄：「你实在是菩萨！」他还说：「那要是像佛陀当时在世时，给孤独长者黄金铺地，整座精舍建造完成了再礼请佛陀去住，那又怎么说呢？我只是尽绵薄之力而已，谈不上什么功德。」这番话更是了不起，林师兄实在是很了不起，他就是无所著。他还自谦地说：「若是要跟佛陀当时的在家人相比，根本是比不上的，人家是真正用生命在护法的。」现在就不一样了，从前佛陀在世时，是在家人建道场给出家人住，现在末法时代，是出家人盖好了给在家人住，不然你们盖了什么给我住？这一间从头至尾就是我在监工的，来现场看的时候，还被铁钉刺伤，担心夜里铁条会被偷了，开着车子就老是往这里跑。这间讲堂是我真正用心血盖起来的，从头到尾就是我自己一个人，所以啊，前人种树，后人乘凉。
福智无比分第二十四
【须菩提！若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。】
用这么大这么大，无量无边众多的宝物。把它布施出去。
【若人以此般若波罗蜜经。】
若有人以般若波罗蜜经。
【乃至四句偈等。受持读诵。】
受持可能较困难，读诵可能就比较简单，就是像诵经一样， 一字一字地念下去。
【为他人说。】
讲经给人家听，跟前面的福报比较，前面说用三千大千世界诸须弥山七宝来布施，可是只要你讲经说法，如何呢？
【于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。】
为什么？你布施再多，还是人天的福报而已，那是没有用的，那是不能了生死的东西，而这部经就不同了。经中的四句偈你若是能受用，那么一切就解决了！「离一切相即名诸佛」对不对？「应无所住而生其心」，两句话就解决了！为什么？你布施再多还是凡夫，而《金刚经》的四句偈是能让你成佛的，成佛之后，福当然就不得了了，度量愈来愈大。像我常常说的，世间谁最富有？当我对世间无所求的时候，我就是世间最富有的人。当我对这个世间没有任何要求的时候，我就是世间最富有的人。你有求，你就是贫穷，你就是贫穷相。什么人敢说他自己最富有，他的土地有多少啦、他有几甲地啦，我可不这么想，我认为我最富有，拥有智慧的人，是世界上最富有的人。
化无所化分第二十五
【须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提！莫作是念！何以故？实无�
