哲学辞典-第26章
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们现在，1750 年，还有这样的事，这是维尔茨堡②主教的教会法庭竟然把一
位修女，品德纯洁的姑娘，当做巫婆，处以火刑。我在别的文章里谈论过这
件事，在这里再提一下，是要使人们切勿忘记它。世人是健忘的，而且又忘
得太快。
但愿一年当中夭天有一位在公共场所喊话的人，不必像在德意志或荷兰
那样高声报告时辰（没有他报告，人们也会知道得清清楚楚），却要喊说：
就是在今天，在宗教战争中，马格德堡①和全堡居民被烧成灰烬。就是5 月
14 日这一天，下午4 点半钟，亨利四世②被人刺杀，唯一理由就是他不大服
从教皇；就是在这么一天，在你们的城市里，人们以司法的名义，犯下了某
件骇人听闻的残酷罪行。
这类接连不断的警告会是很有效果的。
但是还应该大声欢呼那些为保护无辜受害者而制裁迫害者伪裁判。例如
我建议每年在巴黎和图鲁兹寻觅两个嗓音高的人在各个十字路口宣传这些
话：“就是在这样的日子里，有最高法庭的五十位法官一致通过为约翰？卡
拉斯讼案平反，并且还让被告全家获得国王捐赠。约翰？卡拉斯就是被人以
装 甲
巢 ，第一部第一篇第三首。——开勒版
① 法尔萨里亚（Pharsalia） 古希腊帖萨里亚一城市，今名费尔萨拉。——译者
② 奥吉阿斯（Augias），吉希腊厄利德邦国王，阿耳戈英雄之一。王有马厩，养牛三千，三十年未曾洗涤。
大力英雄赫拉克勒斯奉兄命引阿尔菲河水为奥吉阿斯王洗刷马厩。后来西方语文中即以奥吉阿斯的马厩比
喻一切腐朽机构。——译者
① 关于宗教裁判的司法权问题，请参阅伊沃内神父（P。Ivo），居夏龙大夫（Cuchalon），特别是法官格
里扬杜斯（Grillandus）（真是一位宗教裁判官的美名！）等人的著作。 而你们，欧洲各国的国玉，亲王，
君主，共和国，请永远记住，做宗教裁判官的僧侣竟自封为神意指定的宗教裁判宫！——伏尔泰
② 圣多明我的这份全权代表委托书，见于西班牙最伟大的神学家路易？德？巴拉摩（Louis de Paramo）的著
作。这份委托书曾由一位类型不同的法国神学家在自己的著作，“宗教裁判教程”里引用过。这位作者是
按照帕斯卡尔（Pascal）的方式写作的。——伏尔泰
这位国王的名义冤屈地处以最骇人的苦刑的③。
如若在各位大臣门前都另有一个喊话人对一切前去申请拘票借以霸占他
们亲属、亲友或属下的财产的人喊叫以下的话，那倒也不错：
“先生们，万万不可大胆用虚构不实的状纸来蒙混大臣，切勿大胆滥用
国王的名义。平白无故就滥用国王名义是危险的。世上有一位热尔比埃（Ｇ
ｅｒｂｉｅｒ）律师，他保护孤儿寡妇的利益，因为他们在一个神圣名义的
压力下遭受虐待。也就是这位热尔比埃律师在巴黎法院的律师席上解散了耶
稣会。请听他在圣贝尔纳会①上的一课，那是与孀妇寡妻们的另一位保护人卢
瓦佐（Ｌｏｉｓｅａｕ）律师联合一道进行的。
诸位首先要知道克莱尔沃城的圣贝尔纳派的尊敬的神甫们拥有一万七千
阿尔邦②老亩的树林子，七家大铁铺，十四处与佃农平分收获的大庄园，大量
的采地和有俸圣职，甚至在外国还有税收。修道院的收入可有二十万里弗尔
的年金；金银财宝不可胜数；修道院的殿堂跟王公的宫殿一般无二。这是最
公正不过的了，对于贝尔纳派教士一向对国家所做的贡献来说，这一点代价
是微不足道的呀。
有一个青年，年方十七，名卡斯蒂亚，教名是贝尔纳，因此以为自己应
该做贝尔纳派教士。十六岁的人是会有这种想法的，有时候甚至三十岁的人
也还会有这样的想法叹。他便到洛林省去进奥瓦尔③修道院做见习修士。等他
必须宣誓的时候，却失去了恩宠。他也没有在誓词上签字，就扬长而去，还
了俗。他在巴黎定居，三十年后积蓄了小小的一份财产，便娶了妻，而且还
有儿女。
克莱尔沃的一位尊敬的教会司帐，名梅耶尔，称得起是可尊敬的司帐，
原是修道院长的手足。他在巴黎的一个妓女那里获知卡斯蒂亚早先曾经是位
贝尔纳派教士，便阴谋要把他当作私逃犯追拿，虽然卡斯蒂亚根本就没有正
式加入圣贝尔纳派。梅那尔还搞阴谋，要把卡斯蒂亚的女人说成是姘妇，又
要把他的子女作为私生子送人救济院。梅那尔勾结另外一个骗子手来分赃。
二人一同到签发拘票的捕房，提出申诉，弄到了拘票，便来拘捕卡斯蒂亚和
他的妻子儿女，霸占了他们的全部财产，又跑到您可想得到的地方去吃这份
家当去了。
贝尔纳？卡斯蒂亚被关进奥瓦尔的一所阴暗的土牢里。六个月后，他就
死在牢房里了，因为怕他要求弄清是非曲直。他的女人被关在圣培拉吉监狱。
这是一所专门监禁私奔女子的牢狱。三个孩子有一个死在救济院里。
事情就这样拖了三年。三年头儿上卡斯蒂亚夫人获释。公正的老天爷，
③ 自从阿朗达伯爵不可治理西班牙之后，宗教裁判所又卷土重来恢复了全部显赫地位和力量来愚弄人。但
是由于启蒙思想的进展必然的效果，甚至影响到理性的敌人，宗教裁判所的残酷这才稍稍敛迹。——开勒
版宗教裁判所只是在这个世纪才被取缔的。——阿弗内尔
① 查理？德？昂儒（Charles d’njou 1266—285）法国国王圣路易之弟，那波利（Napoli）和西西里（Sicilia）
国王。——译者
② 约翰？胡斯（Jean Hus，1369—415），捷克宗教改革家，由康斯坦次主教会议（1414）判处火刑。热罗
橱？德？布拉格（Jerome de Prague，1374—416），胡斯门徒，1416 年在康斯坦次被处火刑。——译者
③ 查理一世（Charles Ier l600—649）英国斯图亚特王朝国王。在1643—645 年英国内战中，玉军败于国
会军，查理逃往苏格兰，被苏格兰人交付请教徒独立派手中，旋由特别最高法院判处死刑，1649 年1 月27
日在白厅广场当众斩首。——译者
又赐给这位孀妇一位丈夫。这位丈夫名叫洛内，是一个有头脑的男子，专会
揭穿那些用来谋害他妻子的种种欺诈行为、恐怖手段和阴谋诡计。二人便一
道去起诉，告了那些修士一状④。梅那尔修士，人们呼为梅师，倒没有被处绞
刑，但是克莱尔沃修道院却损失四万埃居银市：本来没有哪一家修道院是宁
可让他们的司账被处绞刑而不愿舍钱的。
先生们，但愿这个故事能够教会你们对于拘票千万要审慎有节。要知道
艾黎？德？博蒙⑤律师，嘎拉案件的这位著名的辩护人，和塔尔日埃①律师，
无辜受害人的另一位保护人，他们二人使那个用诡计搞到一纸拘票，夺走气
息奄奄的朗西兹伯爵夫人，把她从家中拖走，并且偷走她所有的证券的人，
被判处了两万法郎罚款哪。
当法庭宣读这类判决书时，人们便可听见从最高法院里边直到巴黎各个
城门到处都是鼓掌声音。先生，小心点儿；不要轻易申请拘票。
一位英国人，读了本文，便问：拘票是什么呀？人们怎么也无法让他懂
得。
④ 维尔茨堡（Wurtzbourg）在今日德意志联邦共和国南部。——译者
⑤ 马格格堡（Magdebourg）在柏林西南民主德国境内。——译者
① 亨利四世（Henri IV，1553—610）法国波旁王朝国王，1589—61O 在位，原为新教徒，后改宗天主教。
1610 年被狂热信徒拉瓦牙克（Fromgoi Ravaillac）刺杀身死。——译者
ATHEE 无神论者
第一节
在基督教中，过去曾有过许多无神论者：时至今日，已经少多了。据说
神学往往把人的心灵引入无神论里去，后来倒是哲学又把人的心灵从无神论
里引了出来，这话乍一听，好像是奇谈怪论，仔细一想，又像是千真万确的
道理。其实那时应该原谅人们怀疑神，因为只有向人宣告有神的人才争论神
的性质。初期教会的神甫们几乎都认为上帝是具有形体的；后世的神父们，
不承认上帝有广袤，可是却还认为他住在天上：按照有些神甫的意见说来，
上帝在时间中创造了世界；根据另外一些神甫的话说，上帝曾创造了时间；
那些神甫说上帝有一个与自己相似的儿子；这些神甫又不同意这个儿子像上
帝。人们又争论从上帝和他儿子引出第三位圣体来的方式。
还有人争论圣子在尘世是否由二位合成的。所以没有人料到问题竟是：
圣体是不是有五位，那稣在人间算有两位，天上还有三位；或者是圣体有四
位，世上的耶稣只算一位：要不然是三位，视耶稣与上帝同位。人们又争论
耶稣的母亲，争论下地狱，入阴间，吃圣体，饮圣血的问题，又争论圣宠，
圣徒以及其他许许多多问题。既然人们看到神的心腹彼此意见很少一致，世
世代代互相咒骂，却又尽都是名利薰心；回过头来再看一看世间充满罪恶和
灾难，其中有不少倒是由这些位灵魂大师们的争论而造成的：老实说，有理
性的人，因而对于一个突如其来的东西的存在似乎可以有所质疑；有感性的
人似乎可以认为一位随心所欲地制造出这么多苦人来的上帝并不存在。
譬如说，设若有一位十五世纪的物理学家在圣托马斯的《神学大全》里
读到这么几句话：“上天的造化，不必要精液，只要用若干元素和腐化作用
便可产生不完善的动物。”这位物理学家必然会这么想：既然腐烂剂只同若
干元素合在一起便可产生不大完美的动物，那未显而易见，只要再多加一点
腐烂剂和热力，也就可以制造出比较更完美的动物来了。这里所谓上天的造
化也不过就是自然的造化罢了。所以我必然也跟伊壁鸠鲁和圣托马斯一道，
以为人可以从泥土和阳光里产生出来。对于这些既倒楣又糟糕的生灵来说，
这倒还是一种相当高贵的出身哩。人们把个造物主上帝说得矛盾百出令人讨
厌，我可为什么又承认他存在呢，可是物理学终于出世了，跟着也就有了哲
学。于是人们才认识到尼罗河的泥土既不生一只昆虫，也长不出一穗小麦，
却又不得不承认随处尽是种子，关系，方法；不得不承认一切生物之间有一
种惊人的对照。有人观察光线从太阳发射出来，照亮各个星球和远在三万万
里之外的土星光环，又来到地球射人一只小米虫的眼睛里，形成两个对角，
把自然景物绘在它的视神经网膜上。有一位哲学家出肚了，发现各个星球都
遵循十分简单而微妙的规律在太空中运行。因此，对于宇宙工程也就认识得
更清楚了，这便证明必有一个工人，而多少永恒不变的规律，也证明必有一
位立法者。所以说健康的哲学摧毁了无神论，而隐晦的神学却给无神论资助
了武器。
有少数心灵苛刻的人，对于至高无上的神明，夸大缺点，忽视圣明，坚
决否定这个原始动力。他们还有唯一的最后一招儿，说什么大自然永久存在，
在自然界万物都在运动，所以万物变迁不息。既然万物永久在变更，一切可
能出现的组合都会出现：所以当前一切事物的组合便可能是这种运动和永久
变更的唯一结果。试取六只骰子来掷，实际上您只有46655 分之一的机会掷
出六个六点儿来，可是在46655 回里，出六个六点儿的机会每回都是均等的。
因此，在无限的岁月里，像当前宇宙这样的安排，本是无限次组合中的一次，
也不是不能出现的。
我们看到有些人的心灵，本来是有理性的，却为上述论据所惑。他们却
不注意有无限跟他们自己对立而决没有无限跟上帝的存在对立。他们还应该
注意既然万物都在变更，那末像很久以来始终未变的极少数种类的事物也不
应该不变。他们至少没有任何理由不承认天天都会有新的物种形成。相反倒
是很可能有一只全能的手，远远超越这类永无息止的千变万化，阻止种种事
物越出它给它们所划定的范围。所以，承认有一位上帝存在的哲学家，有许
多可能性对于他来说等于是确切无误的，而无神论者却只有怀疑。我们还可
以在哲学里找到许多证据来摧毁无神论。
在道德方面，显而易见，承认有一位上帝比不承认好得多。有一位神明
来惩罚人世法律所不能制裁的罪恶倒也的确是有益人群的事；但是，与共承
认一位像许多民族那样要用人做牺牲来祭奉的野蛮的上帝，还不如索性不承
认更好，这也依然是明显的事。
用一个明显的事例就可证明这一真理是无可质疑的。在摩西时代，犹太
人丝毫没有什么灵魂永生和世外生活的观念。他们的立法者只对他们宣
