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第30章

易中天品三国-第30章

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就是荆州当地有所谓宗贼作乱,什么叫宗贼呢?就是按照家族和宗法关系组织起来的地方性非政府武装。结果刘表不能到任,也就是说刘表虽然得到了朝廷的任命,实际上是没有办法治理荆州这个地方的。这个时候刘表就采取了一个正确的措施,依靠当地的豪族、豪门世族来平定荆州,他找到了两个人,一个叫做蒯越,一个叫做蔡瑁。蒯越是一个非常有能力的人,蒯越字异度,连曹操都非常欣赏他,后来曹操拿下荆州以后,写信回去说我高兴的不是得到了荆州,是得到了异度,得到了蒯越。蔡瑁是荆州的一个豪门,非常地富有。
刘表找到这两个人,说你看我现在应该怎么办呢?蒯越说了这一番话,蒯越说:“理平者先仁义,理乱者先权谋”,就是你要治理一个太平盛世应该怎么样呢?要靠道德的力量,靠道德的感召,靠道德的教化,要靠仁义;那么你要治理一个动乱的地方该怎么办呢?那就要使用权术和谋略,要动用武力的威胁。而现在使君你面临的,一方面是袁术的入侵,另一方面是宗贼的作乱,应该怎么样?先把宗贼摆平。蒯越给他出主意,八个字,叫“诛其无道,施其才用”,什么意思呢?就把那个宗贼的头目当中这个最坏的,民愤最大的,作恶多端的,把他杀了,然后把宗贼当中的一些人才你把他招聘了,软硬兼施。刘表采纳了蒯越的建议,结果“江南悉平”,刘表由刺史变成了州牧,说明他在荆州这个地方成功了。
成功以后的刘表表现出来也很大度,当时张绣的叔叔张济,任骠骑将军在关中,因为没有军粮,就带着部队入侵荆州,攻打穰城,结果中箭身亡。这个时候荆州的大小官员都跑来跟刘表祝贺,恭喜州牧,张济跑来打我们,你看现在死了,很高兴。刘表说什么呢?刘表说:“济以穷来,主人无礼,至于交锋。”说张济是因为没有饭吃,走投无路才到我们荆州来,我们没有礼貌啊,我们没有以礼相遇啊,还打起来了,“此非牧意,牧受吊,不受贺也。”这不是我们初衷,就是我接受吊唁,不接受祝贺。那么这个话一说出来以后,大家觉得刘表这个人真是个正人君子,真是仁义道德,张济的部下都对刘表表示服从,表示钦佩。刘表又安顿了张济的侄子张绣驻扎在宛城,就是现在河南省的南阳市,而且供应他军粮,和他联合起来对付曹操。这样到了建安三年,刘表拥有了荆州七郡,“地方数千里,带甲十余万,万里肃清,大小咸悦而服之。”也就是这个境内大大小小的势力都服了刘表,刘表这个时候做什么呢?建学校,兴儒术。抚士人。
[画话音]刘表治理荆州,采用权术和谋略并重的策略,不仅很快站稳了脚跟,还把荆州治理得井井有条,◆这样看起来,刘表不仅是人长得漂亮,事情做得也很漂亮,应该说是取得了一定的成就。那么,为什么历史上对刘表的评价并不高呢?关于这件事,易中天先生是怎样分析的呢?
有以下几个原因:第一,刘表胸无大志。郭嘉就曾经很不屑地说刘表:“表,坐谈客耳”,刘表这个人是个夸夸其谈的,开开座谈会可以的,干什么大事不行的。曹操也非常不屑地说刘表,“自守之贼也”,这是一个只能守住自己小摊子的一个贼。为什么呢?刘表他确实是没有统一中国、获得天下的这样的一个志向,他的愿望就是老婆、孩子、热炕头,一亩三分地,把它守好,经营好了,他就心安理得了,这是他第一点。
第二点,刘表这个人也没有肚量。当时官渡之战的时候,袁绍和曹操在官渡相持不下,袁绍派人去联合刘表,刘表满口答应,但不出兵,他也不帮助曹操,他坐山观虎斗。这个时候刘表的部下韩嵩等人就来劝刘表了,韩嵩他们说什么呢?他们说:“豪杰并争,两雄相持,天下之重在于将军。”现在曹操和袁绍这两个巨头正在一决雌雄的时候,这个天下形式的权重就在将军您身上了,就像当年刘邦和项羽决战的时候,下旗七十二城的韩信就成了天下的权重,这个时候你刘表往袁绍这边一站,袁绍就赢了,你往曹操那边一站,曹操就赢了。韩嵩说在这样的形势下,你应该怎么样呢?或者趁火打劫,或者投靠一方,那他俩不是打起来了吗,你最好的办法就是趁机捞一把,至少你要表个态,你要站在谁那边,为什么要表态呢?像你这样,“见贤而不能助,请和而不得”,见到该支持的你不去支持他,你不支持也可以,你劝他们和解吧,你又劝不了,等他们这一仗打完了,双方的怨恨都集中在你身上,你是两头不讨好,两边都要恨你,“此两怨必集于将军,将军不得中立矣。”你想中立呀,你守不住了。这个时候什么蒯越这些人都来劝刘表,而且他们的主张是什么呢?也很明确,支持曹操,说袁绍这个人不灵的,得不了天下的,得天下的肯定是曹操,现在曹操又弱,你赶快趁机支持他一把。
刘表想来想去,就跟韩嵩说:要不这样,你到北方去看看,看看情况。韩嵩说:将军啊,请你想好了,如果你打算投靠曹操,韩嵩是可以去的,如果你不打算投靠曹操,韩嵩就不能去,为什么呢?因为曹操是奉天子以令不臣,现在我们万岁爷是在曹操那儿,曹操不是代表他个人,他代表的是朝廷啊,韩嵩从荆州出使朝廷,朝廷多半会给韩嵩一官半职,韩嵩能够把它推辞掉当然没有问题,如果韩嵩推辞不掉,接受了天子的委任,那么我韩嵩从此就是皇上的人,不是将军你的人。韩嵩说得很清楚:“在君为君,不复为将军死也。”那我们关系就变了,我是天子的新臣,将军的故吏,我们只是朋友关系了,没有这个从属关系了,你要想好啊。刘表说你这什么意思嘛?你是不是不敢去啊,去。韩嵩到了北方,到了许都,见了曹操,又见了皇帝,被任命为侍中零陵太守,韩嵩回来以后就说朝廷朝廷怎么好,曹操曹操怎么好,皇帝皇帝怎么好,净说皇帝、曹操、朝廷的好话,刘表勃然大怒,你这小子背叛我啊,杀了。韩嵩说:你不应该杀我啊,你我有言在先啊,将军记不记得我临走之前跟你说了什么话啊。刘表的老婆蔡氏这个时候也来劝刘表,说韩嵩可是个人才,杀不得的,刘表还是很生气,最后把韩嵩关起来,直到后来曹操拿下荆州以后,韩嵩才出狱。所以这个事情陈寿有个评价,说刘表这个人“外貌儒雅,而心多猜忌”,这是第二点。
第三点,刘表不会用人。前面讲过荆州这个地方是很有些人才的,别的不说,刘备、诸葛亮,刘备天下枭雄,诸葛亮人中之龙,都在刘表身边,刘表都不能用,都视而不见。北方逃难来的那些士人,只见刘表安顿,不见刘表重用,尤其是对于刘备这个人,刘表是表面上客客气气的,暗中时刻提防,《三国志》的说法是“疑其心,阴御之”,是的防刘备的。甚至按照《三国志》裴松之注所引《世语》这本书,说刘表还摆了一个鸿门宴,刘表的手下蔡瑁这些人还准备在席间对刘备下手,是刘备假装上厕所,逃了出去,逃了出去以后,刘备骑了一匹马叫“的卢”,一路跑,跑到檀溪,马掉到水里面不能动,刘备急了说,的卢啊,的卢啊,今天你要努力一下啦!然后的卢马一跃三丈,跃过檀溪,逃得性命。后来《三国演义》写了一回叫做“刘皇叔跃马过檀溪”,有这么一个故事,但这个事情孙盛认为是不可能的,孙盛说如果刘表想杀刘备的话,刘备不可能安然无恙地在荆州待了六年,我也认为这个是不大可能,但是提防他恐怕是事实。
那么刘表的第四个问题,是后继无人。说他后继无人不是说他没有儿子,而是说他的儿子不中用,他安排又不恰当。刘表有两个儿子,大儿子叫刘琦,小儿子叫刘琮,这两个儿子都是刘表的前妻所生,而且刘表本来是喜欢大儿子的,但是他这个后妻喜欢小儿子,为什么呢?因为他的后妻蔡氏把自己娘家的侄女许配给了刘琦,这样就亲上加亲了。这样一来呢,刘表后妻蔡氏背后的这个集团,就是以蔡瑁为代表的这样的一个荆州地方豪门士族集团,就站在了刘琮的一边,然后他们都到刘表那儿,去说刘琦的坏话。刘表这个人是个什么样的人呢?借用一句成都话说叫做“ 耳朵”,啥子叫“ 耳朵”呢?就是怕老婆的人,耳朵软,“ ”是什么东西呢?“ ”就是一个东西,一种食品,经过加工以后外形不变,里面软了,叫做“ ”。比方说一只红薯,是个完整的,你放到炉子里一烤,把它烤软了,叫“ 红薯”。耳朵它是完整的,但是软,这个枕头上风一吹,他就糊涂了,他就喜欢小儿子刘琮了,这刘琦就紧张了,刘琦就想到了一个人,他认为这个人是应该可以帮助他,这个人是谁呢?这个人就是诸葛亮。
诸葛亮何等聪明的人,这点小事情还摆不平吗?于是刘琦就去找诸葛亮,姐夫啊,帮个忙吧。诸葛亮再三地推辞,为什么呢?诸葛亮不好说,论身份,诸葛亮现在已经是刘备的部下,因此他也是刘表的部下;论辈份,刘表现在的妻子是刘琮和刘琦的后母,而刘表的这个妻子和诸葛亮的丈母娘是姐妹,因此,刘琮也好,刘琦也好,是诸葛亮的后表舅子,所以他帮谁都不合适啊,不好搀和到这种事情里面去。刘琦没有办法,他就跟诸葛亮说,哥啊,我那个园子里面有些宝贝,你来看看,把诸葛亮请到他园子里面,说在楼上。两个人上楼上,刘琦就下命令,把梯子撤了,然后跪下来说:现在我们是上不着天,下不着低,这个范围内只有我们两个人,你的话从你的嘴里出来,到我的耳朵里,就烂在我肚子里面了,没有人知道,可以说了吧?唉,诸葛亮说,那这样吧,他说你知道重耳和申生的故事吗?重耳和申生是什么呢?晋献公的儿子,是晋献公前妻所生,申生是太子,重耳是公子。晋献公后来娶了骊姬,宠爱这个后妻骊姬,想立骊姬的儿子奚齐为太子,就要谋害这两个儿子,结果怎么样呢?结果申生留在晋国不走,最后被谋杀,重耳逃出去,保全了性命,最后回国来当了国君,就是晋文公。这么一说,刘琦恍然大悟,哦,明白了。
正好这个时候江夏太守黄祖被孙权杀了,江夏太守没人了,刘琦就去找他爸说那我去做夏太守。好,你去吧,刘表批准了。刘琦带了一万人到了夏口,就是现在的汉口,武汉市的汉口,做了江夏太守。所以这个历史有时候非常好玩儿,以诸葛亮经天纬地之才,初出茅庐第一计,是给人家处理的家务事。但是为刘备立了一大功,因为刘琦带走的这一万人是后来赤壁之战中刘备一半的本钱,因为赤壁之战刘备两万人,一万是关羽的水军,还有一万就是刘琦的兵。
刘表的这个后事安排是不恰当的,它为后来荆州的分裂打下了基础,甚至可以说自从刘表做出让刘琮接班,把刘琦派出去当江夏太守的这个决意以后,荆州集团在事实上已经分裂成两派,一派以刘琮为名义上的代表,背后是蔡瑁、蒯越这些人。蒯越我们前面讲了是曹操欣赏的人,蔡瑁估计与曹操有旧,跟曹操老早就认识了,后来曹操得到荆州以后,还进了蔡瑁的家,到了他的内室,见到了蔡瑁的妻子,可见曹操和蔡瑁的关系是很好的,那么这一派我们可以叫做降曹派。
另一派以刘琦为名义上的代表——这俩人都只能当名义上的代表,这俩人没用的,——背后是谁呢?背后是刘备、诸葛亮。刘备和诸葛亮的政治态度也是很清楚的,刘备是决心要抗曹的,因为刘备不可能投降曹操,他是从曹操那儿背叛跑出来的,而且曹操已经说过了“天下英雄唯使君与操耳”,刘备投降曹操他能有什么好下场,他只有死硬到底。而诸葛亮在《隆中对》里面已经都规划好了,就是要和曹操、孙权三分天下,也不会主张刘备去投降曹操,所这一派我们无妨称之为抗曹派。
刘表是什么态度呢?刘表是既不想降曹,也不想联吴,他想守中立,他想保住他这一亩三分地。但是他管得了自己,他管不了儿子;管得了生前,他管不了身后。而对他的后事他居然做出这样一个安排来,岂非是草包。所以陈寿对刘表这个人的评价不高,他也是把刘表和袁绍放在一起评论的,他说刘表和袁绍这两个人的共同特点是有仪表,人长得漂亮;有风度,儒雅;第三,有名气,名声很大;第四,也有成就,我讲过袁绍他的成就已经超过了他的祖辈和父辈,刘表到荆州以后由单骑入宜城到一统荆州,也是有成就的。但是他们共同的特点是“外宽内忌,好谋无决,有才而不能用,闻善而不能纳,废嫡立庶,舍礼崇爱。”陈寿说这是这两人的共同特点,所以说是漂亮的草包。

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