-第9章

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上天庭做弼马温时，也把花果山的事务都交给四健将管理。　进一步细化管理体制，明确官员的地位与责任。

龙宫的经历增强了猴王的信心，现在金箍棒在手，猴王准备干一番更大的事业。为此，猴王把日常管理的权力进行了下放。

这四只猴被重用，可能与他们数次提出合理化建议并被采纳有关。这些合理化建议的内容包括：寻访师父以求长生不老，到傲来国取兵器，到龙宫取宝，等等。

这一阶段，猴王结拜了六个弟兄，经过一番努力，花果山在妖界终于被认可为一支不可小视的力量。

阶段6　不做弼马温，重回花果山之后　（1）鬼王献赭黄袍一件，猴王封鬼王为前部总督先锋。

（2）采纳鬼王的建议，猴王自称齐天大圣。自此之后，只可称齐天大圣，不许再称他为大王。　猴王所封的官职进一步增加，这其实是官僚体制自然会有的膨胀趋势的反映。

鬼王是马屁精，他们并没有好下场。

称齐天大圣之举虽然表面风光，却给猴王惹来很大的麻烦，在实力不足时，“高筑墙、广积粮、缓称王”似乎还是明智一些。

阶段7　取经途中被唐僧逐回　（1）花果山已破败，猴王打败经常来抓猴的猎户

（2）打出“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”的旗号，重新整治花果山。

（3）逐日招魔聚兽，积草屯粮　悟空虽然回到花果山，但已然没了当初的雄心，倒有些得过且过起来，不过是做一个自在王爷罢了。

　　　不做弼马温就做齐天大圣（3）

八戒去请孙悟空时，见到一千二百多猴子，分序排班，口称“万岁！大圣爷爷！”按这口气，与做皇帝差不多了。但八戒并没有看到悟空对群猴进行军事训练。看来，悟空在军事方面暂时没有野心了。

总体来说，悟空此时的举动只是权宜之计。

虽然自发现水帘洞之后，悟空一直是花果山的猴王，但在做猴王的过程中，他的地位还是有些变化。在头三百年中，猴王的能力也许比众猴要高一些，但高的也很有限，他也没有表现出什么特殊的能力。当此之时，他与众猴的地位还比较平等，实行的是无为而治。自三星洞艺成归来的悟空，能力得到极大提高，加上为众猴赶走外来侵略者混世魔王，他的威信极度提高，他再说什么，众猴中基本不会有人反对。从此，猴王在花果山说话办事，一言九鼎，有什么决策，基本上由他一个人做出，其他人顶多能提供一点信息，供其决策时参考。

总体上来说，花果山的体制是，孙悟空在金字塔的顶端，其下是四健将，由四健将管理众猴，而其他走兽的地位更在众猴之下。大闹天宫一役中，花果山猴群首先被捉的是独角鬼王与七十二洞妖王，四健将与猴子没有被捉住一个。看来，生死相搏之际，猴王首先把杂牌军推上了前线。

◆太白金星的变通之策

对于悟空这一次的“反叛”行为，天庭的做法还是招安，不过，招安是在兴兵讨伐失败的情况下才做出的决策。这猴头竟然打败了哪吒三太子，李天王奏请玉帝增兵，玉帝想不到妖猴的本事还不错，听说妖猴还自称“齐天大圣”，更是感到惊讶，说“这妖猴何敢这般狂妄！着众将即刻诛之”。看来，玉帝本是持主剿的立场。

这时，太白金星提出变通之策：

正说间，班部中又闪出太白金星，奏道：“那妖猴只知出言，不知大小。欲加兵与他争斗，想一时不能收伏，反又劳师。不若万岁大舍恩慈，还降招安旨意，就教他做个齐天大圣。只是加他个空衔，有官无禄便了。”玉帝道：“怎么唤做‘有官无禄’？”金星道：“名是齐天大圣，只不与他事管，不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清宁也。”（第四回）

如前所述，天庭的人事体制有内在的问题，在这一体制下，让猴王做齐天大圣，一方面天庭的面子过不去；另一方面，也存在解决编制、待遇的问题。金星的变通办法，似乎解决了这两个问题，一方面虽然表面上封孙悟空为齐天大圣，但这个官与其他官不同，并不真的是一个官，众神反而觉得这似乎是一个笑话，感觉没那么伤面子；另一方面，也在体制中找到了一个变通的办法，通过给一个“有官无禄”的虚名，解决了看似困难的编制问题。

金星变通之策的关键在于“有官无禄”这四字。“有官无禄”是什么意思？其关键在一个“禄”字上。禄者，俸禄也，也就是官员的工资福利待遇。按照太白金星的解释，所谓有官无禄，就是给他一个齐天大圣的空头名号，却不让他管事，也不给他俸禄，暂且养在天庭，收收他的邪心妄念，也好让大家过几天太平日子。既然有官无禄，那所谓的“官”就是个糊弄事。金星的办法，说穿了，就是给占山为王的强盗头子一个虚名，让他们自以为是“天庭重臣”，老老实实地呆着。不过官员的职责和享受其实都没有。看来天庭这帮人就是准备不拿齐天大圣当“官”的，骗的只是孙悟空一个人。

金星的这个办法管不管用？对于不懂政府的运作体制、不了解官场运行规则的人来说是管用的。但它即使管用，也只限于一开始时的短时期，而不可能长久。从长远看，这样的做法必然会出问题，因为谎言总有要戳穿的一天。开蟠桃会的那一天，就是谎言被戳穿的时候。

这办法一开始运作得还挺好，那“齐天大圣到底是个妖猴，更不知官衔品从，也不计较俸禄高低，但只注名便了。”天上众位大员此时或许觉得：猴王到底是个乡巴佬，毕竟没有什么见识，好打发。此时的悟空所爱的主要是一个脸面，对于实际利益的重要性，还没有充分的认识（从后来大闹天宫来看，死爱面子真是害死人哪）。

　　　不做弼马温就做齐天大圣（4）

虽然悟空得到的是一个有官无禄的职位，但表面文章还是要做的，天庭官员的气派还是要有的。首先是玉帝的亲切接见和殷殷嘱咐，玉帝说，你现在做了齐天大圣，以官品来说已经到了最高了，天庭还是很重视你的，“但切不可胡为”，玉帝讲了半天，重点还是在最后一句上，就是你看我们这么重视你，你可不要给我们惹事，辜负了大伙的期望喔。

玉帝讲完话，又安排人给他建一座齐天大圣的府第，府第的位置一开始就选好了，就在蟠桃园的右边紧挨着，这就为悟空以后看管蟠桃园做好了准备。在大圣府内，也设了一些办事机构，由于大圣不管事，这两个机构分别是“安静司”和“宁神司”，虽名字不怎么威风，好歹相当于当今司局级部门。其实这两个下属部门的设置，听名字的意思，就是随时提醒孙悟空，要安静，要安静。

玉帝讲话本是微言大义，颇有深意，可悟空完全没有领悟到玉帝讲话的重点，心里想的只是封官一事，玉帝这话算是白说了。悟空上任，是由五斗星君陪同去的。悟空到府上后，马上“打开酒瓶，同众尽饮”，这众神中是包括五斗星君在内的。送走星官，他才“遂心满意，喜地欢天”，在他看来，这回真是称了自己的心意了。

从悟空被招安这件事来看，招安是要以实力为基础的，《水浒传》里面，梁山好汉的招安也是如此。你没有实力，别人凭什么招安你，灭了你还差不多。而且，被招安凭的还不是一般的实力，而需要有能让统治者感到很头疼、很麻烦的实力才行。打败哪吒，就是悟空与天界谈条件的前提。如果没有能力打败李天王和哪吒三太子，自称齐天大圣徒然自取其辱，是快速致死之道。

客观地说，孙悟空这一阶段的很多做法，有点像是无理取闹，但“无理取闹”有时也是争取权益的一种有效手段。无理取闹为什么能起作用？因为闹的积极一面在于，能够通过闹的过程向上面传达出多方面的信息，比如说你的实力、你的强烈愿望、你能够制造多大的麻烦等等，这样，就可以影响上级的信息和信念。

我们可以设想一下，如果孙悟空学艺归来，整天趴在花果山忙活他那“一亩三分地”，结果谁也不知道他有什么本事，更不必给他安排一官半职。现在则不同了，拿起金箍棒，舞动舞动，龙王就吓得不敢轻举妄动了。打败哪吒三太子，更是发出一个明确的信号，就是：我不是普通人，别以为我好糊弄、好打发。如果没有这些战斗，加上天庭又没有体育比赛项目，人们就看不出孙悟空能有多大的本事了。如果天庭弄个运动会什么的，孙悟空说不定可以在跑步项目上拿个奖牌。

一般来说，闹是一种万不得已才用的办法。为什么要闹？因为其他办法难以见效，自己通过组织的渠道提意见，上面根本不当一回事，没有办法了，才闹。闹这种做法的负面效果也很明显，一般不会给上级留下什么好印象，给周围的人印象也不好。不过，悟空暂时还想不到那么多。

这样的事情，在人世间也很普遍。《水浒传》中，公孙胜初见托塔天王晁盖时，也演了这么一出。当时，晁盖正在堂后与吴用、阮氏三兄弟、赤发鬼刘唐讨论如何截取生辰纲，如此要紧的事情，当然不容外人前来打扰。正在这个时候，公孙胜来了。晁盖不想见，吩咐手下给他几升米打发走了得了。结果，来人给多少米都不肯走，如此来回折腾了几次，最后，公孙胜发怒，“把十来个庄客都打倒了”。晁盖听说，吃了一惊，慌忙起身道：“众位弟兄少坐。晁盖自去看一看。”后面的情况就不消说了，自然是公孙胜得以入伙，分一杯羹。显然，如果公孙胜不闹，晁盖就不会给他以应有的尊重，甚至面都不见就打发走了。晁盖给他以应有尊重的关键，不在于公孙胜的闹事，而是通过这件事看到了公孙胜的本事，看到了他的能量。公孙胜不经这么一闹，也无法迅速有效地显出其本事，这一局面，常常是我们在生活中碰到的难处。

但闹也不能闹得太过火，要把握好分寸。公孙胜对火候就掌握得很好，他先在这里磨了两三次才闹，表明我是没有办法才如此，总体上是很尊重主人的。相反，如果他一来就大闹一气，晁盖会觉得来人不把自己放在眼里，是成心来找事，砸场子来了。其效果将适得其反，得不偿失。在这个方面，孙悟空就比公孙胜要差得多了。

　　　不做弼马温就做齐天大圣（5）

从孙悟空的经历看，闹事似乎成了做官的一条捷径。这一点，宋江也深有体会。先造反把事情闹大，然后再招安，对于朝里无人，缺少后台靠山的人来说，确实要比一步一步地往上爬来得快一些。这真应了那句话：“若要官，杀人放火受招安”。不过，这样升官虽然快，到底路数不正，其副作用也很严重。一句话，同样是做官，这样的官做起来味道会差很多。根本的原因在于人虽然进入了体制内，别人还是打心眼里对你不认可。另外，所谓“想当官，杀人放火受招安”，是对有实力的人而言的，换了其他人，不过是自寻死路。

悟空虽然做了齐天大圣，却并没有什么事业上的追求，只知“日食三餐，夜眠一榻，无事牵萦，自由自在”，并且“今日东游，明日西荡，云去云来，行踪不定”，把天庭当成了旅游胜地，整天逛来逛去，好不自在。

从这里我们可以看出孙悟空对于官职、地位的追求到底为的是什么。悟空追求官职的行为，与我们社会中很多人想做官的含义似乎不同。在社会生活中，一般人想做官，有现实的政治、经济利益方面的诉求，看重的是做官的油水、做官能带来的实际好处。因此，即使同样级别的官职，也有油水大小之分，所谓“肥缺”与“清水衙门”的区别；更复杂一些，还有“明升暗降”的手法，名义上级别提高了，实际上的权力和油水却少了。当然，从积极的层面上讲，一些人做官是出于事业上的追求。但即使这也不是孙悟空所真正关心的。做官对悟空来说，追求的主要是好玩和虚荣，他对于官职的看重，更多地是为了满足心理上的征服欲，而不是看重官位能带来的政治、经济利益，或者由此带来的建功立业的机会。

从这种意义上说，此时的悟空是在以儿童的心态参与成人的政治游戏，以这样的心态，其实是完全不应该参与到这种游戏中来的。对于政治游戏的目的与规则，他基本处于茫然无知的状态。他自称“齐天大圣”，就像街角的一家小商店挂上“宇宙贸易公司”的招牌，有自娱自乐的性质，而并不清楚“齐天大圣”到底意味着什么。正因为如此，所以他对于名实严重不符的“齐天大圣”还做得很起劲。天上众神也从心里把他当小孩看，所以，太白金星说他“只知出言，不知大小”，要众