中国成语大辞典-第147章
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大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。②借指事物的诀要或精义。
【正始之音】①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达不羁；名土风流，盛于洛下，世称“正始之音”。②指纯正的乐声。
【正冠李下】《乐府诗集·相和歌辞七·君子行》：“君子防未然，不处嫌疑间。瓜田不纳履，李下不整冠”。谓在李树下不整帽子，以避免偷李的嫌疑。后以“正冠李下”比喻做容易引起怀疑的事。
【正容亢色】谓神色严肃。
【正视绳行】谓言行正直。
【正经八本】见“正经八百”。
【正经八百】①正经的，严肃认真的。②犹名副其实。
【正经八板】见“正经八百”。
【正颜厉色】形容表情正经、严肃。
【正襟危坐】整理好衣服，端正地坐着。形容严肃或拘谨。
【证龟成鳖】将乌龟说成甲鱼。喻蓄意歪曲，颠倒是非。
【郑昭宋聋】《左传·宣公十四年》：“楚子使申舟聘於齐，曰：‘无假道於宋。’亦使公子冯聘於晋，不假道於郑。申舟以孟诸之役恶宋，曰：‘郑昭宋聋，晋使不害，我则必死。’王曰：‘杀女，我伐之。’见犀而行。及宋，宋人止之……乃杀之。”杜预注：“昭，明也。聋，闇也。”后以“郑昭宋聋”比喻情况不同。
【郑重其事】谓对某件事持慎重、认真严肃的态度。
【郑重其辞】谓说话态度严肃认真。
【郑卫之音】①春秋战国时郑卫两国的民间音乐。因不同于雅乐，曾被儒家斥为“乱世之音”。②泛指淫靡的音乐。③指靡丽的文风。
【政以贿成】谓贿赂公行，政治腐败。
【政由己出】政令由一己发出。指把持大权，独断专行。语本《史记·项羽本纪》：“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为‘霸王’。”
【政出多门】政令由许多部门发出。指领导无力，权力分散。语本《左传·成公十六年》：“鲁之有季孟，犹晋之有栾范也，政令於是乎成。今其谋曰：‘晋政多门，不可从也。’”
【政通人和】政事顺遂，人民和乐。
【政清人和】政治清明，人心归向，上下团结。
【之乎者也】①古汉语里常用的语气助词。②借为对文人咬文嚼字的讽刺语。
【之死不渝】同“之死靡它”。
【之死靡二】同“之死靡它”。
【之死靡他】同“之死靡它”。
【之死靡它】至死不变。形容忠贞不二。
【支支吾吾】亦作“支支梧梧”。谓说话吞吞吐吐，含混躲闪。
【支支梧梧】见“支支吾吾”。
【支手舞脚】犹言指手画脚。
【支分族解】见“支分节解”。
【支分节解】亦作“支分族解”。把肢体与关节一一分开。节，关节。族，骨节交错盘结之处。比喻剖析义理，详尽中肯。
【支床叠屋】犹叠床架屋。喻重复。
【支纷节解】分解肢体；剁成碎塊。犹言碎尸万段。
【支策据梧】语本《庄子·齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知，几乎皆其盛者也，故载之末年。”此谓昭文弹琴、师旷持杖击节、惠子倚在梧桐树下辩论，三人的技艺几乎都算得上登峰造极，所以载誉于晚年。后以“支策据梧”形容用心劳神。
【支离破碎】谓零碎散乱，不成整体。
【只轮不反】见“只轮无反”。
【只轮无反】比喻全军覆没。语本《公羊传·僖公三十三年》：“然而晋人与姜戎要之殽而击之，匹马只轮无反者。”亦作“只轮不反”、“只骑不反”。
【只骑不反】见“只轮不反”。
【只鸡斗酒】①指菲薄的祭品。语出《后汉书·桥玄传》：“又承从容约誓之言：‘徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。’”②指简单的酒菜。
【只鸡絮酒】《后汉书·徐稚传》：“徐稚尝为太尉黄琼所辟，不就。及琼卒归葬，稚乃负粮徒步到江夏赴之，设鸡酒薄祭，哭毕而去，不告姓名。”李贤注：“谢承《书》曰：‘稚诸公所辟虽不就，有死丧负笈赴吊。常於家豫炙鸡一只，以一两绵絮渍酒中，暴乾以裹鸡，径到所起冢外，以水渍绵使有酒气，斗米饭，白茅为藉，以鸡置前，醊酒毕，留谒则去，不见丧主。’”后遂以“只鸡絮酒”谓以菲薄祭品悼念亡友。
【只鸡樽酒】见“只鸡斗酒”。
【吱哩哇啦】象声词。形容大声说话。
【枝大於本】树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。
【枝分叶散】同“枝布叶分”。
【枝分缕解】谓详尽而有条不紊地辨别分析。
【枝末生根】树木的枝梢上生根。喻不合事理，不可能。
【枝布叶分】比喻后裔支派分布甚广。
【枝外生枝】喻派生、繁衍而出者。犹言节外生枝。
【枝别条异】喻头绪纷乱。
【枝附叶连】见“枝附叶著”。
【枝附叶著】比喻上下关系紧密。
【枝附叶从】枝叶附从于树干。比喻依附的部属。
【枝附影从】枝条附着树干，影子随从形体。比喻追随模仿。
【枝流叶布】同“枝布叶分”。
【枝叶扶疏】亦作“枝叶扶苏”。①形容枝叶繁茂四布，高下疏密有致。②比喻分析事理详明缜密。③比喻兴旺发展。
【枝叶扶苏】见“枝叶扶疏”。
【枝叶相持】比喻相互扶助。
【枝词蔓语】谓繁冗芜杂的言辞。
【枝词蔓说】谓繁冗芜杂的言论。
【枝幹相持】犹枝叶相持。
【枝节横生】比喻在处理问题过程中意外地发生岔子。
【枝源派本】犹言寻根究源。
【枝对叶比】枝叶相对并列。比喻骈体文对偶句式。
【脂膏不润】《东汉观记·孔奋传》：“奋在姑臧四年，财物不增，惟老母极膳，妻子但菜食。或嘲奋曰：‘直脂膏中，亦不能自润。’而奋不改其操。”后即以“脂膏不润”喻为官廉以自守，不改清操。
【脂膏莫润】见“脂膏不润”。
【胝肩茧足】谓艰辛劳作。
【执文害意】谓拘泥于字面而损害内容。
【执而不化】固执己见，不知变通。
【执法如山】执行法令坚定如山，毫不容情。
【执柯作伐】为人作媒。
【执迷不反】见“执迷不返”。
【执迷不返】亦作“执迷不反”。犹执迷不悟。
【执迷不悟】固执己见，坚持错误而不觉悟。
【执迷不醒】犹执迷不悟。
【执粗井灶】谓操持家务。喻为人妇。
【执经问难】手持经书反复质问，以求解惑。
【执鞭随镫】见“执鞭坠镫”。
【执鞭坠镫】亦作“执鞭随镫”。谓服侍别人乘骑，多表示倾心追随。
【直入公堂】比喻言行直截了当，不绕弯子。
【直上青云】比喻官运亨通，直登高位。
【直上直下】①上下一贯。②从上到下，从头到脚。③形容陡直。
【直口无言】犹言哑口无言。
【直内方外】语出《易·坤》：“君子敬以直内，义以方外。”谓内心正直、行事方正。
【直抒胸臆】谓不加掩饰地抒发自己的思想感情。
【直言不讳】同“直言无讳”。
【直言切谏】同“直言极谏”。
【直言正色】谓言语正直，仪容严肃。
【直言正谏】同“直言极谏”。
【直言极谏】①谓以正直的言论谏诤。古时多用于臣下对君主。②直言极谏科的省称。
【直言无讳】直率地说话，无所隐讳。
【直言无隐】直言无讳。
【直言贾祸】说直话的人会惹祸。贾，买。引申为招致。如：直言贾祸在历史上是屡见不鲜的，因此，明哲保身的人大都缄口无言。
【直眉怒目】形容发怒的样子。
【直眉楞眼】亦作“直眉睖眼”。①竖眉瞪眼。②形容眼神发直。
【直眉睖眼】见“直眉楞眼”。
【直眉瞪眼】①发怒貌。②形容发呆的样子。
【直捷了当】同“直截了当”。
【直接了当】同“直截了当”。
【直情径行】任着自己的性情径直去做。语出《礼记·檀弓下》：“子游曰：‘礼有微情者，有以故兴物者，有直情而径行者，戎狄之道也。’”孔颖达疏：“谓直肆己情而径行之也。”
【直道而行】按照正道行事。
【直截了当】形容说话、做事不绕弯子，干脆爽快。
【直认不讳】直截了当承认，毫不回避隐瞒。
【直撞横冲】形容向前突破，不可阻挡或毫无顾忌地乱冲乱闯。
【直谅多闻】谓正直诚信，博学广识。语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻，益矣。”刑昺疏：“直谓正直，谅谓诚信，多闻谓博学。”
【直权无华】质朴无文采。
【植善倾恶】谓培植善者，倾覆恶类。
【植发穿冠】犹植发冲冠。
【植发冲冠】头发直竖，顶起帽子。形容盛怒或踊跃之状。
【植党自私】见“植党营私”。
【植党营私】谓拉帮结派以谋求私利。
【蹠犬噬尧】《战国策·齐策六》：“貂勃曰：‘跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。’”原指人臣各为其主。后用以比喻嫉妒贤才。
【蹠狗吠尧】意谓各为其主。
【止戈散马】停用兵戈，放还战马，意谓结束战争。
【止戈为武】“武”字从“止”从“戈”。意谓能平息战乱，停止使用武器，才是真正的武功。
【止於至善】谓处于最完美的境界。
【止沸益薪】谓本欲止水沸腾，却反而在锅下加柴。喻所做与本来愿望相反。
【止渴思梅】犹望梅止渴。比喻用空想安慰自己。
【止渴望梅】见“止渴思梅”。
【止谈风月】《南史·徐勉传》：“尝与门人夜集，客有虞暠求詹事五官。勉正色答云：‘今夕止可谈风月，不宜及公事。’故时人服其无私”。谓只可谈风月之事。后以“止谈风月”为劝阻他人勿谈公事或政事之典。
【只可意会，不可言传】语出《庄子·天道》：“意之所随者，不可以言传也。”后以“只可意会，不可言传”谓只能心领神会，无法用语言来表达。
【只此一家，别无分店】旧时商店招牌招揽生意的用语。意谓同类店铺仅有这一家。后泛指独自垄断或独一无二。
【只争旦夕】亦作“只争朝夕”。力争在最短时间内达到目的。
【只争朝夕】见“只争旦夕”。
【只见树木，不见森林】比喻只看到局部，看不到全体的片面性。
【只知其一，不知其二】形容了解的情况不全面。
【只知其一，未知其二】见“只知其一，不知其二”。
【只要工夫深，铁杵磨成针】见“只要功夫深，铁杵磨成针”。
【只要功夫深，铁杵磨成针】宋祝穆《方舆胜览·眉州·磨针溪》：世传李白读书象耳山中，学业未成，即弃去，“过是溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：‘欲作针。’太白感其意，还卒业”。后世因以“只要功夫深，铁杵磨成针”喻持之以恆，终必有成。针，同“针”。功，亦作“工”。
【只许州官放火，不许百姓点灯】宋陆游《老学庵笔记》卷五：“田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。於是举州皆谓灯为火。上元放灯许人入州治游观，吏人遂书榜揭於市曰：‘本州依例放火三日。’”后因以“只许州官放火，不许百姓点灯”形容统治者为所欲为，却限制人民自由。亦泛指自己任意而行，反而严格要求别人。
【指山说磨】见“指山卖磨”。
【指山卖磨】比喻耍手段、说空话哄人。
【指天为誓】见“指天誓日”。
【指天画地】①谓上占三光，下知分野。②伸指上下左右挥动。道教敕勒之术。③讲话时助以手势，态度激切。④谓发誓赌咒。
【指天誓日】指着天、日发誓，表白心迹。语本唐韩愈《柳子厚墓志铭》：“指天日涕泣，誓生死不相背负。”
【指不胜屈】形容数量很多，扳着指头数也数不过来。
【指不胜偻】见“指不胜屈”。
【指日可待】谓不久即可实现。
【指日而待】见“指日可待”。
【指日成功】谓不久即可成功。
【指日高升】见“指日高升”。
【指日高升】谓很快就可升官。旧时官场预祝之词。
【指日誓心】对着太阳发誓，表明忠诚无二。
【指手画脚】见“指手划脚”。
【指手划脚】亦作“指手画脚”。①说话时做手势。多用于形容放肆或得意。②比喻乱加指点批评。
【指手点脚】犹指指点点。形容背后指点议论之状。
【指方画圆】谓谈论时以手指比画。
【指矢天日】见“指天誓日”。
【指名道姓】指出其人的姓名。多指对人公开批评或攻击。
【指李推张】谓相互推委，逃避责任。
【指皁为白】谓混淆黑白，颠倒是非。
【指东画西】见“指东划西”。
【指东话西】犹言东拉西扯。谓说话文不对题或空言不实。
【指东说西】①见“指东话西”。②犹言指桑骂槐。
【指东划西】亦作“指东画西”。①谓说话东拉西扯。②比喻
