武道仙机-第132章
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直到现在，他才明白自己和圣人的差距，人家离了四相，超脱凡间，不是说说而已。
“戴兄境界超凡，我自愧不如”周易经无奈，只能承认自己不如人。
“周道友不要气馁嘛，算不了我，那就算算你自己呗，我看你最近的运道好像不太好！”戴武说完之后，两眼微眯，面容发光，在暗中动用神通，发动神以知来的能力，看向那个市级高官。
而周易经此刻也发觉了不对，掐指就算，顿觉凶星盖顶，有泼天大祸将要来临。
到了这一刻，周易经就算再笨，也知道自己闯祸了，连忙看向戴武。
只见戴武皮肤发光，脑后金光轮盘转动，方型的瞳孔合拢，正在看他的弟子。
而那市级高官，毫无所觉，依旧傻愣愣的坐在那里，等着看周易经展现神通，却不知道他这一生所经历过的事情，已经被别人读取，比脱了裤子还漏得干净！
“戴兄，我好心招待你，不知这是何意？”
到了这一刻，周易经终于开始害怕。
其实他知道戴武的威名，只不过心中多有不服，他已经呆在家四十多年，除了他自己，完全没有见过其他开顶之人，传说听过不少，但都嗤之以鼻。
在这种情况下，给谁都一样，被人阿谀奉承惯了，自然是傲气高涨，偏居于一偶之地，不知天下之大，高人之多，你只是个井底之蛙，却不自知！
戴武就是怕窝在太谷，也成周易经这个样子，所以总是想出来，见一见百家的哲学，看一看世间的修行大法，才能明白自己到底在什么程度，做到心中有数，不小看天下人，也不能让天下人小看！
“周道友，你的手伸得很长嘛，蜀地的老大，地下皇帝？”戴武呵呵笑了两声，语气中的寒意，连那市级高官都能听得出来。
“戴兄，我敬你是高人，今天大开中门把你迎进来，给足了你面子，好吃好喝招待你，不要自误！”周易经此刻再也没有仙家气度，吹胡子瞪眼，实际是外强中干。
周易经心里很清楚，论道理，他还能和戴武比一比，但要是动手，再加一百个他，也不够戴武砍的！
“周兄，这么大火气干嘛，不做亏心事不怕鬼敲门，你八十多岁的人了，是不是该隐退江湖，不再插手世俗之事？”
戴武读取市级官员的思想，明白这蜀地最顶尖的几个封疆大吏，都和周易经有染，或者说都是他捧上去的。
搞得现在，但凡有外地派过来的官员，第一件事，就是来拜访周易经，疏通关系，才能在蜀地站稳。
你一个场外人，能控制整个蜀地的官场，这就很可怕了，虽然周易经并没有做什么坏事，只是喜欢玩弄人，喜欢玩权力，喜欢被人捧，享受当皇帝的感觉，没什么大错，但被戴武碰到，他就得管。
一行有一行的规矩，当官的你就好好当官，不要搞什么歪门邪道，修行的你就好好修行，仗着本事愚弄世人，这让戴武很是看不惯。
听到戴武让他隐退江湖，周易经一顿苦笑，满是无奈，挥手让市级官员退下。
把门一关，这才开口：“戴兄，你以为我不想隐退么，但人活在世上总有牵挂，你看看我这里，搞得像王府一样，你以为是我自己搞的么？”
这话听得戴武不明所以。
“世人浅薄，追求功名利禄和神通大法，我刚开始修行，只是帮子孙看病，帮亲戚驱邪而已，我想这是应该的吧，家人都帮不到，修行还有什么用，谁知后来名声越传越响，就有高官来访，你说我接待不接待？”
“有一个就有两个，后来拜访的人越来越多，钱权不请自来，你说我怎么搞嘛？”周易经满脸苦逼样，好像是别人逼着他收钱管权一般。
戴武听到这，顿时明白了缘由，周易经的经历和杨凡生差不多，都是有了本事，自然就名声在外，慕名而来者就会拜访。
杨凡生还简单一些，只是武功高强，所以只在太谷混得开。
周易经就牛了，帮人算命看卦，预知前程，这是任何富商高官都无法拒绝的诱惑，久而久之，这个布袋越开越大，收不住了！
第二百五十六章 和尚 释迦之罪人
而周易经的心态，也在别人一次次的拜访之下，慢慢变化，被捧多了，自然就会迷失。
只要稍微透露一下，哎呀，我小时候有个梦想，想住王府。
一句话下去，那些求之若渴的富商，自会想方设法把好处献上去，王府嘛，又不是皇宫，有什么难的，卡卡卡拉过来个工程队，两个月就能给你盖起来！
四十年时间，和周易经交往过的高官富商，不知有多少，这人脉，简直牛到不能再牛，不当土皇帝都冤！
戴武听完周易经的诉苦，心里也是一叹，周易经这种事情，是无法避免的。
儒家修入世，佛家修出世，道家修超世，入世就是在滚滚红尘中锻炼自己。
周易经也是修入世的，和官员富商打交道在所难免，这也是他的修行之道，在一次次的算命卜卦中，经历人情世故磨练自己，看得人多了，接触形形色色各类人，感悟就多。
不过这种修行，也是闭门造车，自己逗自己玩的，只见凡人，不见同道，时间长了助长傲慢之心，变成井底之蛙。
“周道友，你的这些经历可以理解，不过你玩弄世人的心思，是不是应该收敛一番？”戴武不会听人言，就信其说，在他心里有一杆秤，自会掂量。
“戴兄说的是，今日之后，我就闭门谢客，专研修行，退出庙堂纷争”周易经仿佛是一下子开悟了，变得傲气全无。
之后戴武不再说什么，他也算看出来了，这周易经其实没什么本事，看着气度不凡，不过是装腔作势，庸人一个而已，肚子里没货。
更没有骨气，不敢和戴武硬怼。
只是自己掐了掐手指，感觉有凶星盖顶，立马就痿了，被戴武唬住，脾气全无，怕得要死。
遇上这样的人简直无趣，让戴武觉得很无聊。
你不是有傲气嘛，好歹骨头硬一点嘛，脾气犟一点嘛，这样大家还有得玩，咱先讲道理，然后再动手比划一下，以实际功夫来论证修为。
现在到好，我让你收敛，你就软了，真没意思！
周易经把戴武送到门外，依旧是走中门，还给戴武拎了二斤茶叶，好言相送。
直到看着戴武走远，才松了一口气，连忙掐指再算，凶星虽然退去，但依旧有乌云不散。
戴武说他最近运道不好，那就是真的不好，好也是不好！
而戴武离开青神县，继续叩拜朝圣，这里离峨眉山已经不远了，让他十分期待。
不过路上经常能看到穿着僧衣的秃子，甚至有和尚开着汽车，或者骑着摩托车，每到下午六点，就疯来疯去，成群结队，好似下班一样，在路上打闹吹侃，看得戴武直摇头。
他听说过，现在想当和尚都要本科学历，去了寺院，就和去上班一样，开会，坐禅，迎接香客，一班套路搞完，就能按时下班。
发工资都是年薪多少多少，混个几年，然后出家还俗，手里也能攒不少钱，照样娶媳妇吃肉，潇洒的不得了。
现代很多这些个假僧人，嘛都不懂，就装大师。
要么就是真僧人，搞个证件，在寺里当和尚，却没有好好受戒，不尊规矩，当了和尚还喝酒吃肉，甚至在背地里搞女朋友，不守清规戒律，败坏风气。
你说普通人看到这些现象，能不对儒释道产生怀疑么？
这让戴武想到一句话，清朝有个大文人郑板桥，这人相当怪异，他说过：“和尚，释迦之罪人。道士，老子之罪人。秀才，孔子之罪人也。”
三教的门徒，连老祖带下面的门徒，一概骂了个遍，就是讽刺这些教派，鸡鸣狗盗之辈甚多，污秽世间，搞乱社会秩序。
而且现在愈演愈烈，当和尚不是为了修行，是为挣钱去了，怎么搞到香火钱怎么算，每天坐在那里，假迷三道念一念经，坐等发工资就行，还有比这更轻松的工作嘛？
其实说白了，教主们都没有错，绝对是这些门徒不行！
祖师传下来的，都是正经法门，可是弟子们根基有差别，听同一句话，对它的理解不一样，弟子再传弟子，传上几十代，偏差就更大了。
败坏三教的，不是外来力量，不是被外力摧毁的，都是自己人好吃懒做，不思进取，被内部的这些罪人搞坏的。
佛陀在上就说过，末法时期毁坏佛教的，并不是那些邪魔外道，而是这些穿着僧衣，却不遵循正法教诲的子弟们。
一个道观这么搞，两个寺庙也如此，最后就是相互比较嘛。
哎呦，他家的庙待遇这么好，我家也不能差啊，相互攀比嘛，功夫都用在这上面，想着怎么搞钱，最后的风气就是戴武看到的这个样子。
这不，他正搁这朝圣呢，碰到了一堆下班的和尚，把他团团围住，不让走。
全都对着他指指点点，嬉皮笑脸，仿佛是看到了珍惜动物。
还有人说他怎么这么愣，这都什么年代了，还有人当苦行僧，你功夫再牛，气功再厉害，有用嘛，对你开一枪，子弹打过来，你照样得死。
这群和尚站在这里，没有一个人对戴武心生佩服，素质连路人都不如，看得戴武直皱眉头。
还好这些人不是他的徒子徒孙，不然得活活气死！
“嘿，小矮子，你这身装扮挺奇特的嘛，从哪里搞的，不是垃圾堆捡来的吧！”这群和尚越说越过分，竟然调戏起戴武来了。
此刻说话的是个尖嘴猴腮的二十岁年轻人，估计也是上完学刚毕业，直接到庙里当了和尚。
戴武没有回话，只是看着这群年轻人，心中悲哀，这些人年龄这么小，就当了和尚，搞了佛，志气被阉割掉，从此以后一无是处。
本该努力上进拼搏的年龄，却每天坐在庙里搞些虚无的东西，如果能学到真功夫，也算有所得。
但看看这些人的样子，一个个放荡不羁，如地痞流氓，素质地下。
要是有真功夫，早就陶醉武学去了，哪有时间在大街上嬉笑怒骂，更不会对戴武议论。
看见他这样的朝圣者，应该是心里尊重，默默行个礼，然后走开。
第二百五十七章 独思喻道
“嘿，小矮子，问你话呢，你聋了？”看到戴武不理他，那年轻人又开始张狂。
戴武根本不回话，直接一步跨出，人已经消失，如同瞬移，和这种小罗罗掐架，掉份儿！
而原地那群和尚全都傻了，使劲揉了揉眼，满是不敢相信的神色，大白天的，见鬼！
戴武继续朝圣，刚才的事情丝毫没有影响他的心情，这就是他的修养。
突破成须陀洹，他的思想已经与凡人岔开距离，变得少言寡语。
和普通人没有交流的欲望，没什么可说的，就像一位博士后，你觉得她找男朋友，会找没上过学，菜场卖菜的么？
完全没法交流，我说一句话，你什么都听不懂，我讲话斯文，字字珠玑，你说话大嗓门使劲吼，半点风度都没有，那能看得惯嘛，完全不是一个世界的人！
除非这卖菜的深藏不露，比如像戴武这样，他找了成军焘当媳妇，还有韩逸曦，要不是有这身通天彻地的能耐，气度非凡，修为高深，就凭他这长相和身高，呵呵！
来到峨眉山脚下，印入戴武眼前的是鼎鼎有名的报国寺，这是入山的门户，是峨眉山的第一座寺庙，这个报国寺的牌匾，是康熙皇帝御题的，很牛。
楠树蔽空，红墙围绕，伟殿崇宏，香烟袅袅，磬声频传，只是站在门前，就能感觉到寺中的庄严，这种气象，比法藏寺又高出一个级别。
戴武在门前站了许久，因为他在看大门处的对联“独思喻道，敷坐说经”，寓意深厚。
独思喻道，就是说靠自己的思维明白佛经的道理，这种程度，叫做“独觉”，那是佛陀的境界，就算生在没有佛文化，甚至没有佛教的世界，他自己也能开悟，创造出佛家的文化。
比如老子创道家，孔子创儒家，这些都是超越现实世界的圣人。
这种境界，难以想象，超出了戴武的认知范围，就算开悟出见也不见，什么都知道的智慧，与这种境界相比，还是差得远。
而敷坐说经，就是说高僧大德铺设法座，向弟子讲经说法，其实是自己夸自己，说他报国寺有真“货”！
戴武正准备漫步而入，就见里面一堆人，围着一位老和尚向外走。
这和尚走路颤悠悠，需要人扶着，眉须花白，慈眉善目，鼻梁高挺�
