万相天下-第505章
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想到这里，赵铮自己都笑了，心态放松，他便再次研究起眼前的画卷。
“对方使用搬山法，取一地之气场，携长河奔流的气势，直冲东方。这其中是否有制作这件法器的原因？另外，这八座山的分布，与八卦方位明显不符。将画卷补齐，如我猜测的那样，还有另外一座青山，这又是什么布局？九座青山，分布并无特殊的规律。从每座山周边的环境来看，气场也不尽相同，就好像将九个不同纬度的青山，绘制在一张画卷上。如果是这样，完全不同的九种气场，怎么可能相互融合？”
他刚想到这里，脑海中忽然灵光乍现。
“九？九种完全不同的气场，而且以其山上的植被来看，明显产自不同的地域，气场又能够契合在一起。能够让相互矛盾的事情顺其自然，我能想到的就只有一种。”
赵铮望着眼前的画卷，强压下心中的震惊，一字一顿道：“九鼎！”
相传，夏朝初年，夏王大禹治水后，划分天下为九州，令九州州牧贡献青铜，铸造九鼎，象征九州。将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并将九鼎集中于夏王朝都城。
《史记封禅书》记载：“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”
在华国历史上，九鼎确有其事，但这并非单单的整个国家的象征。
其实，九鼎者，便是华国历史以来最强大的组合型法器。单单一鼎，便已经是高级法器。九鼎合一，便是那维护泱泱华夏国运的镇国之器，也就是超于高级法器的国器。
夏王大禹治水后，便有巫者进言，铸国之利器，风水之神器，用意维护国运。所以，便有了后来，按照当时巫者所言，历时九载铸造而成的九鼎。
九鼎铸成之后，它也成为了华国的代名词，以及王权至高无上、国家统一昌盛的象征。
夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。战国时，秦、楚皆有兴师到周王城洛邑求鼎之事。后世帝王非常看重九鼎的权利象征与意义，亦曾屡次重铸九鼎，武则天、宋徽宗也曾铸九鼎。
他们之所以重铸九鼎，不仅仅因为九鼎乃皇家的象征，而是因为九鼎代表着华国。九鼎缺失，就会造成国运不稳。试问当时的皇帝，谁不想国泰民安，谁不想属于自己家族的皇权，自己的朝代能够千秋万代。
越是回忆这段历史，赵铮的心跳就越快。
虽然赵铮的心态很好，不至于为了多少钱或者什么宝贝，丧失理智。但九鼎不同，这可是华夏的镇国之宝，国之圣器，同样也是华国玄学界一直认为的传说中的存在。毕竟随着朝代的更迭战乱，还是时间的流逝，九鼎早就不知所踪。后世所见九鼎，大都是后世帝王重铸，与夏王大禹所铸不可同日而语。只能维持国运，对国运增益却不大。
据说，秦灭周后第二年即把周王室的九鼎西迁咸阳。但到秦始皇灭六国，统一天下时，九鼎已不知下落。有人说九鼎沉没在泗水彭城，秦始皇出巡泗水彭城地方，曾派人潜水打捞，结果徒劳无功。
这便是历史著名的周显王没九鼎于泗水下。
正因为九鼎者关乎国运，干系重大，赵铮在平复了自己的心绪之后，却苦笑着摇摇头。他知道，既然他猜测这张山河图有可能跟九鼎有关，那就没有绕开国运因果。这就好像一个漩涡，在没有接触国运之前，只有古长歌主动找他交流过，立刻被他拒绝。毕竟国运之事，非他可为。
然而，天意弄人！
赵铮尽全力想躲开的东西，却好像冥冥之中自有天意，又转回到自己手中。
“希望我的猜测是错误的，这张山河图中的山河，只不过是当年风水师为了制作这件比较强大的法器，才取得名字，与华国山河无关。如果这画卷真的与九鼎有关，事情可就麻烦了。”赵铮心中有些担忧。
九鼎者，玄学史上最强大的法器。
虽然得到的风水师，可以通过上面雕刻的山川，领悟自然之道，感受国运，提高自己的境界。可即便有这么多的好处，但无论是风水师还是一些世家中人，也需要有那个实力还有那份机缘与命，去接触和感悟九鼎。
一般的法器，哪怕是高级法器，到了普通人手中，最多也就是无法使用。然而，九鼎不同，它象征的可是整个华国，它的气场可不是一般人能够承受的。
据史书记载，秦武王四年，公元前三百零七年。
秦国攻占韩国重镇宜阳，秦武王大喜，引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视，然后直入洛阳，以窥周室。
周赧王遣使郊迎，秦武王直接入太庙明堂中欲窥九鼎。观览一番后，赞叹不已。他指雍字一鼎叹道：“此雍州之鼎，乃秦鼎也，寡人当携归咸阳。”
守鼎的官吏说：“此武王定鼎于此，未曾移动，每鼎有千钧之重，无人能举。”
秦武王尽平生之力，将鼎抬离地半尺。正要迈步，不觉力尽失手，鼎坠于地，正压在武王右足上，喀嚓一声，将胫骨压断。众人急忙把他扶归公馆，秦武王疼痛难忍，血流不止，挨至半夜，气绝而亡。
秦武王即位时曾言：“得游巩、洛，生死无恨。”今日果然死于洛阳，这不得不说是一个天大的讽刺。
史书记载这只是一个意外，但许多风水师都知晓，秦武王四年，周朝气运并未结束，秦武王急于带九鼎之一的雍字鼎回归咸阳，触动了九州气运，这才被气运反噬而死。
由此可见，九鼎绝非普通人能够玩儿转的。
第六百八十五章 行五台，观五台
当赵铮从沉思中回过神来，他的背后已经被汗水浸透。
他当然知晓九鼎对华国的意义，更加知晓九鼎对一个风水师来说，有多么重要。
在这一瞬间，他心中如长草一般焦灼。恨不得立刻悟透画卷中的含义与风水学手法，确定这是否与九鼎有关。如果有，他想立刻插上一双翅膀，寻找九鼎。
不过，他经过反复的思想斗争，还是将心中的欲望压下。
虽然古时有云：“朝闻道，夕死足矣。”不过，他才二十多岁，可不想因为九鼎就这样英年早逝。
身为一名风水师，赵铮知晓如何能够接触九鼎，这需要境界最起码达到入圣级别，也就是七品境界的风水师。亦或者身有国运护体，也就是古时的帝王，还有哪些被帝王庇护的人，才能够接触九鼎。
赵铮自问自己绝没有当皇帝的命，又只是一名四品高级境界的风水师，怎么可能玩转九鼎。如果将来有机会，倒是可以尝试，现在嘛……
他苦笑着摇摇头，脑海中浮现出古长歌那张令自己很想痛扁的脸，喃喃道：“明早提醒祖懿他们一下，一定不能将这件事情传出去，至于这幅画卷……”
他轻轻抚摸着画卷，脑海中闪过穆雪与秦舞天的俏颜，又想到了自己的“情敌”侯军，还有想致自己于死地的刘千象、楚流云等人，胸中涌出无限豪情。
“因果循环，报应不爽，既然躲不掉，便直面九鼎。国运又如何，我命由我不由天。我倒想看看，事情水落石出，我会被国运反噬而死，还是在境界上更上一层楼？”
……
同时，五台山脚下的一个村落，一户纯朴的农民正热情的招待一位来自外国的友人，因为这位外国友人，付给他们每天五百美金的住宿费，每天三千多华币的收入，可是让这个普通的六口之家开心不已。
这户人家除了老人和中年夫妇外，还有一双儿女。女孩十五六岁，正值青春期。刚刚红着脸将一盘纯绿色的山中野果，放在英俊男子桌旁，然后带着一丝兴奋和失落回到屋中。
如果赵铮在这里，他一定会认出，眼前高大帅气的外国友人，正是他在震颤酒吧碰到的子爵保罗。
望着皎洁的月光，保罗一边品味着稍有些酸的野果，一边喃喃自语。
“尽情的笑吧！虽然你们高兴这一周的收入，但你们怎么可能有命花。不过……在通往地狱的道路上，你们一家六口并不孤单，因为我会再送几个人，跟你们去地狱作伴……”
时间是一朵经不起狂风的小花，三天转眼即逝。
这三天中，赵铮除了研究山河图跟九鼎是否有关，还有它布阵的手法之外，就是研究佛眼舍利。
山河图没有什么进展，倒是佛眼舍利对于自己的帮助，他倒是研究的差不多。
“修习万相经练出的气，已经充斥着永不消磨的一丝佛意。佛意虽然不多，但佛性强大，可以说我自己本人就是一个移动的驱邪避煞的法器。除此之外，体内的气也变得更加精纯，这才能够在短时间之内，结合山河图的布局手法，将四品高级境界稳固下来，为今后的发展打下坚固的基础，只可惜……”
赵铮看着手中的佛眼舍利，眼神中有些不舍。
他知晓佛眼舍利对自身的作用已经变小，但这毕竟是佛眼舍利，佛学协会的瑰宝，天地间的宝物之一。将之送人，心中多少有些不舍。
“赵铮，走了。”孙林在门外喊道。
这几天，赵铮已经将受到龙气反噬的身体休养的差不多，明日便是水陆道场召开的日子，所以他们这些受到邀请的嘉宾，需要提前一天赶往五台山仰光寺。
五台山位于山西省忻州市五台县境内，位列华国佛教四大名山之首。五台山位于山西省东北部，隶属忻州市五台县，西南距省会太原市二百三十公里，与浙江普陀山、安徽九华山、四川峨眉山、共称华国佛教四大名山。
五台山因五峰如五根擎天巨柱拔地而起，巍然矗立，峰顶平坦如台，故名五台。又因山上气候多寒，盛夏仍不见炎暑，故又别称清凉山。
仰光寺则位于北台叶斗峰。
北台叶斗峰，海拔三千零六十一米，五台最高，有“华北屋脊”之称，其台“顶平广，圆周四里，其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。”
康熙皇帝赋诗赞曰：“绝磴摩群峭，高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外，人语九霄中。朔雪晴犹积，春冰暖未融。凭虚看陆海，此地即方蓬。”
赵铮与戒嗔聊天的时候，曾经说过仰光寺选择北台的原因。
北者，玄武也。玄武者，四灵之守土，真水之将军。
传言当年智真法师在五台山北台叶斗峰创建仰光寺，看中的便是北玄武以及一个高字。
北，背靠背，有相互扶持之意。远远望去，高空俯视之下，就好像两尊背靠背诵经的和尚，去团结之意。
高，会当凌绝顶。处高处之寒，体身体之痛，悟佛法无边，弘普度众生之愿。
智真法师选中北台，除了这是一处比较不错的风水宝地佛地之外，还有以上的想法。
当时，许多佛界高僧，都不看好仰光寺能够有长足的发展。因为五台山本身就称为清凉山，再辅之以寒，可意味寒门，永寒，一辈子无法出头之意。
但智真法师力排众议，最终于北台建立仰光寺。
百年之后，谁都不会想到，仰光寺宛若傲雪的寒梅，越是寒冷，越能够绽放出自己最美的一面。仰光寺也在群寺环视之下，不断的发展壮大，以自己的气度和处事方式，渐渐的赢得了对手的尊重。从竞争对手变成了合作盟友，将五台山各大寺庙以及其理念发扬光大。
“迎寒而上，坚持自己的本心。异地相处，不知道我是否会有智真大师的那种魄力和眼光。”赵铮心中想到。
“赵铮，从这个角度看，那里金光闪闪的像不像西方极乐世界？”
这时，陈青萱忽然问道，打断了他的思路。
赵铮向车窗外看去，目光只见越过五台山，看向黄土高原，地旱树稀，视野里整整一个是土黄色的世界，可以称为金色世界。
极乐世界即指阿弥陀佛之净土，又有极乐净土、安养净土等称呼。
佛家云：自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。
华国古典名著《西游记》中，西方极乐世界的大雷音寺，就被打造成金碧辉煌的样子，宛若一个金色的世界。
从这个角度看，五台山北台，就好像一尊诵经大佛，远方的黄土高原，则是金色的极乐净土。
“别说，还真的很像。”赵铮说道，随后恍然，又从另外的一个角度，透过中台、西台等地，看向黄土高原。
“我说智真大师为何要选择北台，原来从宏观的角度，北台可不仅仅是一处佛地，更是极乐佛地。虽然这种宏观的角度气场不显，而且很难有
