传统下的独白_李敖-第1章

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　传统下的独白自序

　　　　四年来，我写了不少杂文。其中的一部分我收在一块儿，就是这本《传统下的独白》。　

　　　　这本书共包括二十篇文字，篇篇都是名副其实的〃杂〃文，有的谈男人的爱情、有的谈女人的衣裳、有的谈妈妈的梦幻、有的谈法律的荒谬、有的谈不讨老婆的〃不亦快哉〃……各文的性质虽是杂拌儿，但是贯串这杂拌儿的却是一点反抗传统、藐视传统的态度。

　　　　这种反抗和藐视，对我说来，颇有孤独之感，所以千言万语，总觉得是个人的〃独白〃。

　　　　在传统的标准里，一个反抗和藐视传统的人，经常被看做是一个不正派的人。经常不为〃世儒〃们所喜：王充、阮籍、李贽，以及一切被目为放诞任气议古非今的人物，都不是〃世儒〃眼中所能容忍的。〃世儒〃看他们是狂叛，他们也懒得辩，狂叛就狂叛吧！

　　　　通常〃世儒〃们打击狂叛的法子总不外是一个公式：

　　　　a（行为不捡）十b（言论不经）＝c（大逆不道）

　　　　对a，〃世儒〃们惯用的帽子是不孝呀、无礼呀、好色呀；对b，惯用的帽子则是思想游移呀、态度媚外呀、游戏文章呀、专爱骂人呀。于是，在罪状毕至之下，c的大帽子便自然戴成了。

　　　　在这里，我愿对〃游戏文章〃和〃专爱骂人〃两点，做一点说明。谈到文章，在明朝有所谓〃文章二十五品〃之说，其中有〃简古〃、〃典则〃、〃讽切〃、〃刺议〃、〃潇洒〃等二十五品，我认为在这些〃品〃中，一项重大的遗漏可说就是〃狂叛品〃了。狂叛品的文章最大特色是率真与痛快，有了什么，就说什么；该怎么说，就怎么说。狂叛品的作者深知写文章的重点是在表达作者的意思，只要能达意，使读者痛痛快快地读下去，〃形式〃上面的计较，是可以不必的。所以嘻皮笑脸，不失为文章；亦庄亦谐，也不失为巨作。最可恨的是一些浅人们，他们看文章，不看文章的〃内容深处〃说些什么或暗示些什么，却只从皮相着眼，看到文章里一些被视为〃不庄重〃或〃不道德〃的字眼或句式便大惊小怪，便草草断定为不能登大雅之堂，不合〃君子水准〃，不遵守传统的〃文章规范〃，于是便判定这篇文章是〃游戏之作〃、是〃专爱骂人〃，是没有价值或没有多大价值的。其实这真是〃混球的文章雅驯观〃。我生平最讨厌一些伪君子们在文章上装模作样忸怩作态，一下笔就好像一脑门子仁义道德之气充塞于白纸黑字之间，读其文，似乎走进了孔庙中的大成殿，好像非如临深渊如履薄冰一番不可；读过之后，幸运的读者要昏昏欲睡，不幸的读者便要吃强胃散，文章也者，写到他们那种地步，真算罢了！

　　　　十六世纪的唐顺之（应德），在他的《与茅鹿门论文书》里，说明为文的道理极其痛快他主张〃文章本色〃，要〃直抒胸臆，信手写出，如写家书，虽或疏卤，然绝无烟火酸腐习气，便是宇宙问一样绝好文字〃。这四百年前的老话，岂不值得今天的〃能文之士〃想一想吗？再版自序

　　　　这本《传统下的独白》是九月二十五号出版的。出版后两个星期，就居然有一次再版的机会，这是很令自己开心的事。

　　　　中国广播公司对这套《文星丛刊》，曾在三个节目里予以介绍；另外中国的美人儿刘秀嫚小姐又在专门节目中，访问了中国的新缪斯余光中先生，由他代言，对这套丛书做了综合的解答。

　　　　中国广播公司对我这本书中的几段讨论爱情观念的文字特别广播，教我特别高兴。高兴之下，忽然想到林语堂博士办《论语》半月刊时的《论语社同人戒条》第十条——

　　　　不说自己的文章不好。

　　　　于是将此书反复拜读了一阵，愈读愈觉得文章好。唯一糟糕的是：尾巴上的那张照片出了纸漏，一位读者来信说要替我出钱〃理发〃；又一位朋友说照片那只左边的眼睛好像不是我的。好像被〃整型〃了；又一位大叫道：〃吓！好老呀！又丑！〃……对这些〃人身攻击〃，我只想申诉一点，那就是：〃我本人实在比我的照片漂亮。〃

　　　　一九六三年十月十日



　一　独身者的独白

　　　　毕业那天晚上我真的喝醉了，我不能不醉！醉眼是模糊的、深沉的，我看到一张张熟悉的脸儿在我眼前消失掉。毕业带给人们的是〃东飞伯劳西飞燕〃，可是我呢？却像一只斗败了的公鸡，有翅膀，可是飞不起来，不但飞不起来，还得在地上爬！　

　　　　真是爬，〃匍匐前进〃、〃夜间战斗〃……多少个爬的课目在等着我，入伍训练六个月，野战部队近一年，我不知道爬了多少次，在深山、在外岛、在风沙里、在太阳底下，我用全是泥土的手擦着汗、喘着气，偶尔抬起头来，望着天边的几只鸟儿，我叫不出它们的名字，只知道它们全在飞。

　　　　月亮又圆了二十几次，我终于踏上回程的军舰，又活着回来了。没有百战，却有荣归，我忍不住心里暗叫一声惭愧！拍掉身上的风尘，我又走向台大来，校园里正是杜鹃盛开的时节，鲜红雪白，奇花照眼。可惜的是，穿插在花丛里面的都是新的面孔和新的情侣，他们取代了我们，不，取代了我自己。他们偷去了我的青春，也抢走了我的地盘。

　　　　看着这些讨厌的小毛头们，我并不以老大自惭。相反的，我倒觉得我更年轻了。毕业以来，几乎每个月我都遭到红帖子的袭击，它们除了传染笔尖的颜色而增加账本上的赤字外，另一个重要的意义是，年轻人都纷纷走上成家立业抱娃娃的老路，冤各有头，债各有主，有情人各有他的家，尤其是我过去的老情人们，她们一个个都远走高飞，婚嫁迭起，喜事频传，每天打开报纸，看到一排排鲜红的结婚启事，我就先要心惊肉跳！偶尔启事上没有使我牵肠挂肚的芳名，我就笑逐颜开，宛如巨石落地，自谓公道尚在人间，同时也深叹〃报社广告部诸公之待我不可谓不厚矣〃！推而广之、总而言之，我现在除了大年三十老太送的红纸包外，其他一切红颜色东西都害怕！

　　　　老朋友劝我东山再起、老同学劝我另起炉灶、老太限时命我替她抱孙子，舆论如此，我也不由得心慌意乱起来。可是着急有什么用？我又不会跳舞、不去教堂、不善说可爱的废话、不忽视礼义廉耻中的第四维、不再是男女同校的大学生……自反之下，没有任何一点条件能够吸引女孩子多看我一眼！家里妹妹虽多，可是她们对我过去的情海兴亡史过于熟悉，虽有帮忙的可能，但小姐们心眼儿多，偶有得罪，就七嘴八舌大翻我底牌，新欢若知，反倒不妙，想来想去，走妹妹路线也是死路一条！

　　　　看这样真没法子了！于是我点起一支烟，开始发愁。茶不喝，可也；饭不吃，可也；酒不饮，可也；烟不抽，不可也。想当年美国南北战争时，李将军因为不喜抽烟，所以一败涂地；格兰特将军因为爱抽烟，所以万事亨通。由此可证，恋可失，头可断，烟不可不抽，凡失恋而不抽烟的人，不是失败主义者就是〃异于禽兽者几希〃的家伙。

　　　　在我抽到第一百零九根新乐园的时候，忽然茅塞顿开直指本心，心想既然〃时不我与〃〃女人不我与〃，何不就此提倡独身主义？一个人一生中不像培根那样提倡一阵子独身主义，就好像维纳斯丢了那条胳膊一般。换言之，一个堂堂七尺大丈夫如本文作者者，一定要花他生命一段时间去恨女人恨家庭不可，无金屋可藏、无孺子可教、无脸色可看、无小心可陪。无冤大头可当……而孑然一身，独与天地精神往来，邀游于无何有之乡，广漠之野、纵浪大化以自适其适，这是何等气魄！何等境界！安能效多情小儿女呢呢喁喁鼻涕眼泪那！

　　　　对！完全原案，我把烟一丢，拍案而起。独身不但可无妻儿之累，而且可益寿延年：牛顿没结婚，可是活了八十岁；康德没有老婆，活了八十四岁；米开朗基罗打了一辈子光棍，却享年八十有九，独身之为用大矣哉！既可使〃蒙主宠召〃延期，又可兼做伟人，无怪乎老祖宗们要以〃君子必慎其独〃来垂训吾等了！

　　　　可是，毛病就出在这儿，独身这种壮举毕竟不是好玩的，偶一不〃慎〃，就变成了法朗士笔下的法非愚斯，或者变成了宋朝的玉通和尚，——辛辛苦苦五十二年，到头来还不是功亏一贯！并且，长寿对一个具有白头偕老五代同堂的福气的人才有意义，若独自一人，孤零零的糟老头子，无老太婆可吵嘴，无小孙子可捶腿，还活那么久干嘛？并且，〃老而不死谓之贼〃，先贤早有明训，垂暮之年，虽然〃戒之在得〃，可是孤家寡人，毕竟形迹可疑，说不定哪天出了什么盗宝案，受了牵连，落得老扒手之谥号以殁，忝为盛名之累，那又何苦来？

　　　　由是观之，独身云云，实乃期期不可之举，身既不可得而独，我刚才的决定只好不可得而行。于是，我只好又接上第一百零九根新乐园。

　　　　烟雾的镣绕使我想起一件往事：那是一个没买到油条的早晨，我家漂亮的六小姐，带着惠华医院老修女的表情，把满墙悬挂的罗勃韦纳的照片一一摘了下来，然后又一一放好，准备长捐箱底。我当时躬逢其会，看得呆了。因为我久仰罗某人是我家六小姐最崇拜的男明星，满墙他的照片平时连碰都不许我们碰，好在我君子已久，早就不立于〃岩墙之下〃。故受白眼最少。而这回六小姐竟如此突变，令人发指。老太怕有三长两短，特命我去打听。追问之下，六小姐才涕泪横流曰：〃罗勃韦纳和那阴险的女明星娜姐丽华今年结婚了，所以我先把照片拿下来，不过我不必烧掉，反正还要离婚的！〃

　　　　六小姐的铁口直断给了我极大的启示：我何必把我的老年想得那么凄惨呢？如果天假以年，我一定可以等到我那些老情人的归来，〃衣不如新，人不如故〃，除却巫山的晚霞，哪里还有云彩呢？

　　　　哥德晚年曾和老情人的女儿恋爱，此西土之行径，未合吾礼义之邦的要求，不宜做此非分之想；我们宋代的大词人张子野八十五岁还结婚，此种老当益壮的雄风，连李石曾也得合十顶礼，只要我李敖久而弥笃老而弥坚，不悲观不早死，何愁不能做白头新郎白发潘郎？何必像这些青年男士们．栖逞若丧家之大，或登报自吹、或乱托媒婆、或飞书应征、或在女生宿舍门前排队注册、或请报上安琪夫人指点迷津……斯文扫地如此、情不自禁如彼，天厌之！天厌之！

　　　　感慨已定，我决心向六小姐看齐，也如法炮制，把散在眼前的老情人的照片遗物一一加封归档，并向之自矢曰：〃任凭弱水三千，我只取一瓢饮。不能黑发偕少，但愿白头偕老；不能永浴爱河，但愿比翼青鸟！〃言罢趋出，购书于肆，书名《妾似朝阳又照君》；观影于街，片名《白发红颜未了情》；听白光歌声于大道，歌名《我等着你回来》。于是归而大睡，不知东方之既日。

　　　　一九六一年妇女节在台北〃四席小屋〃

　　　　（联合报）副刊一九六一年三月十二日



　二　爱情的刽子手

　　　　他有点像徐志摩：他潇洒，他有才华，他风度翩翩，他短命。　

　　　　三年以前，在台大新铺草坪上，我看到了他，他侧卧在那里，用时支着上半身，懒洋洋地，在看一本书。不，不是看书，是书在看他，风把书一页页的吹过，他却不用手去按住，这能算是看书么？我走过去，在他身边坐下来，我不觉得冒昧，他也不感到唐突，他安静地望着我，似曾相识地点了点头。

　　　　先开口的是我，我一开口就是疑问：

　　　　〃看什么书？…

　　　　〃《扎拉图士特拉如是说》。〃

　　　　因为这本书我也正在读，我便问他看到那一页了，可是他的答夏却大出我意外：

　　　　〃风吹那一页看那页！〃

　　　　我忍不往喜欢他了，他真洒脱！我问他对这本书的意见，他笑了，他说：

　　　　〃尼采教我们跟女人在一起不要忘记带鞭子，其实这种超人是可笑的，至少我不必担心忘记带鞭子，因为我根本就不跟女人在一起！〃

　　　　我打趣说：

　　　　〃海明威写没有女人的男人，他太消极了；你该写不要女人的男人，你是积极的！〃

　　　　〃不，我不要写，写是没有用的，叔本华就写过了，他白天写文章否定女人，晚上却偷偷跑到绿灯户睡觉，写文章载道的人很少不是伪善的，未明出世旨，宁歇累生狂，我还是少发高论罢！我只知道我们不再需要述而不作的圣人，我们应该学学那些做而不述的实行者。〃

　　　　他言语之间，充满了一种诚意的沉痛，可是我仍旧半开玩笑他说：

　　　　〃何必学别人呢？听说你就是实行者。女孩子欣赏你，你却骂她们；别的男人没