三栖特种兵-第234章
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麦轲也不理二人的惊愕，上前拱手一礼：“参加亲王！冒昧打扰，十分抱歉，但是不得不来，还请亲王见谅！”
又特意对那文士说：“世雄兄托我向世明兄问好！”
二人也都是醒目仔，知道这位飞人兄来自远征军，当下也还了一礼，说：“欢迎远道而来的朋友！有什么事情，请坐下说。”
阮世明也说：“谢谢代好。世雄兄在贵军还好吧？”
“哈哈，非常好。他现在每天都在做自己喜欢的事情。另外，他还托我带话给兄弟，如果你愿意接受他的好意，他就把家主想让。”
听到这话，不当阮世明大吃一惊，就是阮福运也愣住了。这可以使非同小可的事情。
阮世明除了吃惊以外，还有振奋，如果有了家庭的全力支持，何忧壮志难酬！
“亲王阁下，远征军也给您带来好意：如果您同意和平改编，我们会满足您的所有合理要求！”
“我同说你们都是基督徒，那么也叫我兄弟好了，我也是基督徒，参加天主教会活动。”亲王笑眯眯地说。
竟然有这样的事情？麦轲还真不知道。虽然天主教和新教有些教义不同，甚至矛盾很大，但是在基本信仰上一致的。这就好办多了。
“我也没有别的要求，只要保证能让阮世明这位兄弟人尽其才就行！”RT
第410章 同信成为一家
第410章 同信成为一家
“阮世明兄弟也是基督徒吗？”麦轲好奇地问。
“是！不过他是路德宗的。”阮福运略带遗憾的语气说。“因为这个理由，我在任命他作我幕僚长的时候，天主教教区主教还专门来函阻挡过。不过我没有听他的。”
“主教阻挡？什么原因呢？”麦轲更奇怪了。
“因为世明弟兄坚持路德宗创始人马丁路德的主张，‘基督徒唯独通过信心得救’，或者简称‘因信称义’，那位主教就说他是异端，不能同负一轭。说他反对基督徒必须好行为，说这是直接违背圣经教导的。”阮福运一边回忆，一边叙说，说得还算比较清楚。
“根据那位主教的教导，怎样才能得救？”麦轲当然清楚主流天主教的关于得救的主张，但是他很想知道，在十九世纪中叶，在东南亚这个地方的教导是否也一样。
“他的教导很清楚，得救必须靠信心和信德。信心就是信耶稣是主；信德就是信心基础上的好行为。”阮福运三言两语就把得救的条件表述完毕，口气很坚定。
麦轲一听就知道这个主教是正宗的天主教，因为信心加好行为才能得救，正是天主教正统的主张。但是不要误解这二者是并驾齐驱的，因为即使是天主教，也坚持信心是基础，而信德市在基础之上才发展起来的。
“那么阮世明兄弟怎么认为呢？基督徒怎样得救？”麦轲转向了这位路德的追随者。如果能抓住路德教导的要旨，而不是走向极端，也是一件非常值得庆贺的事情。
“‘因信称义’。这是唯一的得救方式。主张靠行为得救，实际上和法力赛人一样，把依靠神得救的重点转移到依靠人自己的努力得救上面了。
“我们路德宗也提倡好行为，但是这样的好行为只有得救以后。才圣灵的引导下才能做到，是圣灵引导的结果，怎么能当作得救的条件呢？
“我是坚决反对任何坚持因信称义以外的东西得救这样的主张的。”
阮世明口才不错，对因信称义教义理解得很到位。他像往常一样侃侃而谈，唯一区别就是没有挥舞他那柄羽扇。
看来这位弟兄非常理解路德宗的核心教义，而且信心很坚固。
“谢谢二位弟兄！我是改革宗的。我赞同因信称义。同时我也赞成神掌管一切，预定所有事情，因为这个世界都是按他的预定所造的。
“而且一旦万物来到这个世上，就按神得旨意存在和运行，为神耀神各尽其能，神的旨意一定会实现。这正是体现了神掌管一切。
“而因信称义，让他拣选的人得救，有永恒的生命，正是神的创造目的。
“因此，我必须说。我们的信仰在最基本的问题上是一致的：就是我们都主耶稣的门徒，我们都信耶稣是我们救主，也是我们生命的主人。
“同时在行动上，我们都同意，基督徒要有符合自己身份的好行为。
“既然这些最基本的信仰内容一致，我们就应该同心一致。做好荣耀神的事工，两位兄弟觉得如何？”
二人一边听，一边思索，虽然不是完全同意，但是在主要的内容上是一致同意的。于是，都点了点头。
“好！太好了！感谢神！只要我们在基督里保持同心，其他事情就都好办了。两位弟兄说说，刚才提到的让阮世明弟兄人尽其才，可不可以展开说说？”麦轲大喜过望，又好奇地问起他们说的有什么志向在内。
阮世明抢先回答““刚才阮福兄有点玩笑了。原因是这样的――我自小就非常崇拜三国时期蜀汉的诸葛丞相。长大以后就也制作了一柄羽扇，时刻拿在手里，不时地摇一摇。
“同时，熟读各家兵书，练就了一套口头功夫。得到阮福兄的肯定，让我在他麾下做事，这才有了一些用武之地。
“实际我就是纸上谈兵。看我今天一败涂地，就知道我的水平如何了。所以，麦轲弟兄你该怎么安排就怎么安排，不必介意刚才阮福弟兄的要求。”
麦轲心里乐得眼睛都眯上了：“不是兄弟你无能，而是麦轲太狡猾了。而且远征军人强马壮，你就是有再大本身，再巧妙的计谋，也只能是彻底失败。”
麦轲启发他说：“你可以找出三个你迫切实现的愿望是什么，前提是你有了需要的能力和各种条件！”
“好！我就说说。我也不说三个了，就说一个：统一中南亚！”
麦轲心说，果然是志向高远；更巧合的是，和远征军的战略目标一致。简直是太好了！
“好，这是第一个愿望，另外两个呢？”麦轲又追问了一句。
“其他的两个我以后再说，先看看这第一个能都实现。为了实现这个目标，我甘受调遣。”
“就这么定，先实现这个目标，为此，我决定成立远征第二军，由你担任总司令，主要兵力就是你现在的盟军成员，除了法军陆战队以外，全部整编，归你统属。远征军在人员上只派遣军牧和教导团成员。”
“教导团？这些成员做什么事情？”阮世明疑惑地问。
“他们都是教导军官的。主要是基层军官。由于现在时间紧迫，只好实战中教导。教导结束的时候，教官要对学员考核，如有不合格，就将把他撤销职务，教官自己将负担起被撤销军官的责任。
麦轲这样安排以后，不用他操心，阮世明就着急起来，还有两个大对垒呢。要赶紧把他们撤回来，这都是他的兵啊。
他现在最担心的就是那些大树教的信徒，他们以前是处处树敌，不但反对远征军，也反对秦王府为核心的各级官吏。于是他向麦轲提出了自己的担忧。
麦轲拍了拍他的肩膀：“放心吧，一切有我安排。”
然后按商量好的方法，三人一起前去安排盟军部队的归顺和整编。
麦轲说了一声：“走了！”
灵犀一动瞬间就把三人运到了南门外两军相持的中间地带。RP
第411章 收降各家兵将
对峙双方看到自己的最高统领突然降临，都不知道是怎么回事，互相惊疑地询问左右的同伴，结果都是一样的回复——摇头不知。
其实，阮福运和阮世明也是如堕五里雾中。他们惊疑的是，他们两个到底是怎么过来的？一秒钟之前，他们还在亲王城堡，现在已经在两军交战的战场。
不管心里怎么想，行动上却没有丝毫耽误。麦轲和与阮世明同时向自己一方喊话：“双方已经达成共识，盟军接受远征军和平改编！现在结束对峙状态。”
然后，麦轲回到包围圈中远征军一方；阮福运和阮世明回到盟军一方。
麦轲向六划、阮世雄通报了解决方案，然后让大家做好准备，进入下一步的操作。尤其是军牧团和教导团。还没有安排的人数显然不够，就把那些已经在各个连队的人抽出来，以弥急需。
这里稍微安排妥当，麦轲就领着他的卫队前往盟军阵营。他估计二阮不会太顺利。
二阮一回来，就把和麦轲的会谈结果通报给各方。亲王军没有意外，表示服从这个决定。可是大树教和法军陆战队就不同意了，纷纷表示这样的大事，需要盟军三方讨论同意以后才能定。
法军司令邱吉利险些发狂，大声嚷道：“我坚决不投降！决不走拿破仑的老路！”
大树教教主倒是不激烈，只是说：“我们的教义没有投降二字。”那神情却是坚定无比。
二阮痛快接受麦轲的条件，主要原因是有共同的信仰。而这个理由。却无法和邱吉利和阮大树直言，因为他们不知道邱吉利的信仰状态，了解阮大树信仰的其他宗教。
因此，二阮只好说一些接受和平改编以后的好处。可惜要这两人放弃眼前的好处。去寻求不能确定的将来的好处，没有什么说服力。
正在僵持不下，麦轲来到，二阮松了一口气。邱吉利和阮大树则把警惕之心提到最高。
阮世明为双方做了介绍，没有握手那一套，只是互相点了点头。表示知道对方是谁了。接着，二阮又把进展和问题说给麦轲听。
“人生的首要目的是什么？”麦轲突然对二人问道。
“荣耀上神，并以祂为乐，直到永远！”邱吉利自然而然的脱口而出。
阮大树就没有那么快速了，他皱眉想了一会儿，才回答说：“应该是长生不死吧。”
“人生的首要目的是什么？”突然，邱吉利也问了一句，问话对象显然是二阮和麦轲。
“荣耀神。”阮福运回答。
“与神同在。”声音来自阮世明。
“荣耀上神，并以祂为乐，直到永远！”这是麦轲的回答。
邱吉利闻言。泯然一笑，上去就和三人握手。尤其是麦轲握手时，不但手上用力，还凑近他说：“小教理背的不错。”
麦轲也不禁笑了：“当然，一项不能变更的要求就是背诵小教理全文。你也不错，脱口而出。”
握手完毕。邱吉利退后几步，当场宣布，法军陆战队接受改编，全然听从远征军的安排调遣。
麦轲和二阮都鼓起掌来！
现在二阮看邱吉利不再是那个狂傲自大的老外了；邱吉利也看着这些他一直看不顺眼的安南土著很顺眼了。双方都露出了真诚的微笑。
这下子阮大树感到难受了，就剩下他一个孤家寡人了。
几个人也不催他，就在哪里安静地等待。
结果这种无言的等待，让他感到压力越来越大，汗水从额头涔涔流下。
为了缓解他的紧张情绪，麦轲问道：“有什么问题吗？你可以提出，我来回答你。”
“我想知道我们的‘长生不死’和你们的‘与神同在’有什么相同和不同。能不能给我解释一下？”
“不客气。其实二者在字面意义和个人层面是一致的。
“基督教的信仰对象。是永生的神；只有达到长生不死，才能与神同在。如果死去，那就和与神同在相反，而是与神分离了。因此与神同在，必定包含了长生不死这个前提。
“从个人层次。也就是从人的角度说，与神同在，就是你必须保持和神一致；做到了这一点，就是永远不和神分离，因而，也就是有了永恒的生命。而这永恒的生命，就是你说的长生不死。”
阮大树点点头，思考了一阵，说：“明白了。那么二者的不同是什么？”
“二者最大的不同是出发点不同、方式不同、目的不同，因而归根结底，就是结果不同。”麦轲简明扼要地概括了基督教和其他宗教的根本区别。
“请你详细说说。”阮大树请求。
“出发点不同——基督徒追求的永恒生命是神开始的，神先创造了人，然后又拯救了人，是神把永生赐给了我们。所以神按他的旨意做这些事情。我们知道这些，就是要事事感恩。而其他宗教，则从人的愿望出发，或者从自己创造的神祗出发。
“方式不同——神的拯救，是神把他的恩典主动赐给人，然后改变人，让人逐渐符合神的要求，也就是永恒生命的要求。也就是说，得到永恒生命，一直是神在那里主导。包括圣灵的引导，让属神的人从内心去追求永生。而其他宗教则从按照人选择的方�
