和佛陀赏花去_释见介-第10章
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我告诉自己：要努力找回一颗自由无执的心，一颗坦然面对人生、永不放弃希望、随缘尽分的心！
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】油菜花：盛开时，一片金黄花海，闪亮在阳光下，微风拂过，花浪起伏，将大地装饰得灿烂亮丽，可说是“十里春潮菜花香”。
【注解2】日日是好日：“年年是好年，日日是好日。”（《虚堂和尚语录》）
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从观照一朵山芙蓉开始（39）
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前几年秋天，到南投的出中住了几个月。
那是个山芙蓉盛开的季节，三合院的围墙外伫立着几棵清丽的山芙蓉。从清晨而至薄暮，只见花朵由白转红，计算着一天之中光阴的刻度，好像时光之神的脚步在花瓣上轻巧地挪移，留下纯白、粉红、深红的足迹。
每天，我们总要与山芙蓉照面好几次：清晨的山芙蓉，洁白无暇的容颜，宛如清新的少女；正午的山芙蓉，艳红的模样，充满成熟的韵味；晚昏的山芙蓉，则褐红的皱纹满面，即将迈向死亡了。从花开至花谢，每一朵山芙蓉的一生，尽在眼底。
山芙蓉树下经常围绕着好奇“为何这花有红有白”的人群，大人们抬头望着，伸手比了又比；孩子们则在树下骑脚踏车、溜滑板……从古老的木头窗望去，红白相映的山芙蓉树下，连人影也变得美丽起来。
“这山芙蓉，又叫做一日花，一天之内花朵由白转红，你看到这些褐色的花朵是未掉落的昨日之花。”我说。对于这么特别的花，众人都格外有兴趣。
山芙蓉真的一定会由白转红吗？我趁着出门之时摘下一朵芙蓉放在车上，一路上观察着，奇妙的事情发生了！
离开支头的山芙蓉仍坚持地随着阳光与时间的变化，在中午时变成红色，一如在树梢上的颜色一般。山芙蓉离枝头为何还能变成红色，无法得知；只知道这样的改变是不断变化而来，而非立即形成的。
人生许多事情；不正如山芙蓉般不断地转变吗？生、住、异、灭、成、住、坏、空。只是我们不常观照它的生起、维持、变异、坏灭等现象，对于无常也就无法了然于心。
因此，我们很容易执著于某个阶段的印象与感觉，如“不是本来好好的，怎么会变成这样呢？”“以前怎样，为什么现在都变了？”而难以接受当下的真实情境。
面对现象的变化、因缘的流转，我们只有观照、再观照，而至通达无常、无我。如果人事繁杂，变化太迅速，再加上情感使然，很难客观超越去观照的话；那么，不妨从观照一朵花开始吧！
向大自然学习，大自然会是最好的老师。那年，那山中的山芙蓉如是告诉我。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】山芙蓉：是秋冬时节最醒目的野花，因花色多变，早晨是白或淡粉色，至傍晚转成桃红色，又名“三醉芙蓉”。
【注解2】观照：“世间无尽的流转，若我们要完全的理解它，只会被它带入混乱。但若清楚地观照世间，真实的智慧就会升起。”（《阿姜查的禅修世间》）
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度众生要像苹婆树，为众生撑起一把希望之伞（40）
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那天，带着远方归来的法师们去爬山。一路上山，不久，几朵乌云徘徊天际，雨，转眼就要来了。
我们加快脚步，就在竹林过后，豆大的雨点从天而降。就在快被雨淋湿之际，我们赶紧躲入路旁那棵高大的苹婆树下，几个人围成个圈圈，挤在树荫之下，看着雨水沿着苹婆树手掌般大的油亮绿叶滴落；而我们的身上竟然是干的。
这种梧桐科的落叶乔木，真是神奇！
大雨过后，苔湿路滑，山路更难行了！抬头却看到山岚从谷中缓缓飘出，从远而近，穿过我们的身边。山涧的水声哗哗作响，雨，也使得山更湿润了。
走着，走着，雨珠又飘下来！“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”苏东坡的这阙《定风波》，真是此时的最佳写照！
从佛宝寺礼佛后下山，山雨断断续续地，斜风细雨之中，身上都湿了！走了好远的路才到达唯一的一户人家，借了把伞。
不一会儿，倾盆大雨犹如千军万马又奔腾而来，我急忙打伞，一眼望见那棵苹婆树就在眼前，这回我们打了伞躲在树下，伞虽然小，苹婆树浓密的树荫却是最好的大伞。
下山时，我们感激地回望苹婆树，是它适时地给予我们帮助，就像一艘渡人的船，把我们从山脚下渡到山上，再从山上渡到山下。
我能像苹婆树一样，为众生撑起一把希望之伞，引渡他们从此岸到彼岸吗？
我想，“度众生”是将自己所理解与体验的佛法与众生分享，其实也是自己生命风格的呈现，无法一蹴而就，也强求不来。只要每天朝“转染成净”努力，常常自我勉励，打开心量，将佛法分享给一切众生，愿一切众生都能得到真正的平静与快乐。等到因缘成熟，自己的福、德、慧也慢慢增长之时，自然能够渡众无疑。
空山新雨后，空气格外清新。踏着轻盈的步伐下山，“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”在发心度众之时，要提醒自己保有一份迎风而行的潇洒，毕竟回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴啊！
一切都是随因缘而展现的“空华佛事”、当下努力便是了。
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】苹婆树：春天来临，暗红小花与新叶同时开放。红色果实形状如木鱼般，成熟时开裂，称做“苹婆”，又名“凤眼果，味道有如粟子般美味。”
【注解2】度众生：“菩萨欲住如来功德力量，当住度脱一切众生。”（《维摩诘所说经》）
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蝴蝶与冇骨消相应，我的心要与会什么相应？（41）
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爬山的途中，蝴蝶有如大地的惊叹号般，带给我们美丽的惊讶。不管是黄蝶、粉蝶，或身披彩衣的凤蝶一飞过，总目不转眼地盯着，深恐一个不小心，惊忧了正在花丛里飞舞的仙子们。然而，往往才靠近，蝶儿们轻盈地转了几个圈，一会儿就消失在茂密的林中，留下既错愕又懊恼的我们。
后来，我们发现有种植物能吸引蝴蝶的注意，色彩斑的凤蝶最喜欢停留在白色团状的小花上！数只蝶儿忽上忽下地舞动着，团团围绕住花朵，不论人们如何接近，它们的脚就像沾了蜜似的，一刻也不愿意离开！
是什么植物有这么大的吸引力？原来是蜜源植物──冇骨消！大型的聚伞花序中夹杂着小黄杯，里头盛满了蜜，难怪蝴蝶那么喜欢它！只要有冇骨消的地，就有蝴蝶！
故人说：“人各所有尚，兰茝荪蕙之芳，众人所好，而海畔有逐臭之夫。”蝴蝶便是逐冇骨消的蜜而往，两者是如此相应。修行路上，我的心要与什么相应呢？要与真理、善法相应，还是要与烦恼、习气相应？
与烦恼、习气相应是常人立即的反应：遇到美好的情绪，立刻与“贪”向应，产生种种依恋；遇到不如意的情绪，立刻与“嗔”相应，种种骄慢；遇到不如意的情绪，立刻与“痴”相应，产生种种无明。烦恼的乌云一生起，智慧之光就被遮蔽了。
不妨常思考无常、苦、空、无我等真理吧！若我们彻知事物无常，就不易产生贪欲的执著；若明了诸法是苦，就不易生起更加痛切的嗔恚之苦；若体解诸法空、性空，就不易再陷入愚痴的迷惑。此外，“安住柔和忍辱法，常乐慈悲喜舍中”，便可多一份平静与自在，并打开心量关怀周遭。
台湾的山中蝴蝶愈来愈少了，好像只有在冇骨消生长的地方，才能看到较多的蝶影，我突发奇想若带一棵冇骨消回寺栽种，这样蝴蝶就会飞起来了……
可是继之一想，一棵冇骨消就能把山里的蝴蝶都吸引来吗？恐怕蝴蝶还没来，蚂蚁已经来了。何况假日纷至沓来的人踪，只怕会带给蝴蝶更多惊扰。所以，还是把冇骨消和蝴蝶留在山中吧……
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】冇骨消：别称七叶莲、七珊瑚花。花上的密腺对各种昆虫（尤其是蝴蝶）具有无法抗拒的吸引力，只要有它，便有蝶恋花的美景！
【注解2】相应：“佛身菩萨，得无分别心，与诸佛智用相应。”（《大乘起信论》）
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燃烧的愿力，燃烧的凤凰花（42）
我一直很喜欢开在树上的花，总觉得有种刚柔并济的美──花可以不是娇羞、柔弱的，而是挺拨和、坚毅的。凤凰花，就是我认识的第一种开在树上的花。
小时候，家门前小河的桥边，有棵凤凰木，我常和邻居的小朋友，在它伟岸高挺的树干下玩耍。有时风一吹过，凤凰花如雨般飘落，不一会儿，地上满是花瓣。我们忙不迭地捡拾凤凰花瓣，然后做成红红的蝴蝶，夹在书本中。每次打开书，那红蝴蝶就像燃烧的火凤凰，即将腾空而去一般……
上小学第一天，不适应团体生活的我，竟然逃学回家，连接好几天，我都自动提早放学。几天后，当我一路踱着步伐回家时，发现凤凰树下站了一个人影，那是挺着肚子，正怀着小妹妹的母亲！手上还拿着一支竹棍！我挨了一顿打，自然不敢再逃学了。印象中，那是母亲唯一打我的一次。
童年的凤凰木有母亲对我的期许；香光寺后山的凤凰木，则有一群僧人对出家的自我期许。
前几天到大殿后的回廊，木然发现后山一片绿树林中，竟有一簇簇火红，我想起来了！那是我种的凤凰木呢！那竟年，我们几人曾到后山山顶上种下一排凤凰木，希望以后来山的人，一踏入山中，就能看到满山绿荫中一片焰火花海。
当年挥汗种树的画面浮现眼前，依稀还记得当时回荡在山间的笑声……如今，山上的凤凰木真的开花了！
熊熊火焰般的红花，燃烧在山顶。而当时一起种树的法师们，有的已经离开，住持一方；有的远赴异国，专注禅修；也有的人，往更深的佛学领域研究……而我继续从事着我的“文字弘法”工作。虽然故友星散，但大家都还是在菩提道上精进，是那股“上求佛道，下化众生”的愿力不失的缘故吧！
的确，只要踏上修行之路，每个人都是“孤僧”──一钵千家饭，走万里的长路，无时不面对内心的烦恼与外境的考验，且慈悲一切众生，是多么不容易！所凭借的就是高度的自我期许与不变的愿力！清楚自己的愿力何在？不忘本愿，是行者永远的坚持──“有愿则有缘”、“愿有多大，路有多长”。
燃烧的凤凰花，代表着燃烧的愿力。你的愿力是什么呢？
（本图片由吴晓丹提供）
【注解1】凤凰花：每年初夏，凤凰木即绽放火红的花朵，有如只只展翅天空中的火凤凰。而它的羽状复叶，布满了几千片小叶。
【注解2】愿力：“如来往昔修诸行，清静大愿深如海。”（《华严经》）
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虚虚实实是芭蕉，也是人生（43）
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在我隐居的小屋前，有几株芭蕉。
长夏，芭蕉叶大成荫，绿满窗前，风檐展书读，备感心旷神怡。雨夜，淅零细雨洒芭蕉，隔窗听雨声，别有一番滋味。
别称“绿天”的芭蕉，是很有意思的植物。古人说：“蕉不落叶，一叶舒则一叶焦，故谓之蕉。”芭蕉必须等一叶新生，老叶才落。它是多年生的大型草本植物，从外形看来，像树干的假茎是由叶鞘相互重迭而成，所以并无树干的年轮，不若树木的实心。
佛经中常以芭蕉的空心──“无牢无实，无有坚固”，来形容世间虚妄不实，如《杂阿含经》说：“色、受、想、行、识亦如聚沫、尘埃、芭蕉”；《大智度论》说：“诸法如芭蕉，一切从心生，当知法无实。”
而我们却活在“芭蕉叶”中──兰屿雅美族人有首歌谣，歌颂着：“祖母绿的芭蕉叶，就是台湾岛，芭蕉叶甩了一颗大露珠，便是兰屿。”台湾岛的形状恰似一片芭蕉叶，悬挂在太平洋上，我们生活于叶中的某个角落，有着共同的命运与未来。
虽说世间无常、虚妄，但活着的每一刻却如此真实，充满了无可避免的挑战。谁不是生活在真实与虚幻交错的世间呢？我们无法掌握明天，也无法改变过去，唯一能做的便是珍惜当下，努力眼前，直到告别人间。
记得宋朝宏智禅师临终时，曾写下一偈：“梦幻空花，六十七年。白鸟烟没，秋水连天。”然后掷笔而逝。这是何等苍茫、寂静的生命境界，又是何等辽阔、洒脱的心地风光啊！这般挥别人生的最后一幕，美极了。
在无常虚妄的世间，我们认真地活过了；到离开世间�
