从一个微笑开始_林丹环-第15章
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然而，即使在此我也应为老年人说几句话。老年人对别人的判断要宽容些。如果我听说有人抢走了商店的现金出纳机，我觉得能理解。他需要现金。如果我读到有人为了得保险金而烧了自己的商店，我知道他想要保险金。他不是跟商店过不去。但不知怎么的，正当我想着自己的好心肠的时候，我发觉自己对一个服务员大发雷霆了，因为他忘了给我送上伍斯特辣酱油。
归根结底，人生就是这么回事：人老万事空，唯有顾影自怜。然而老年人有些东西可以留传后世：子孙后代的新生命。如若不然，至少可以留下些美好回忆或某些可以使人说一句“我不会彻底死亡”的事迹——只有在这方面，老年才与我们的人生观有共同之点。
心香一瓣
培根曾说过：青年的性格如同不羁的野马，藐视既往，目空一切，好走极端。勇于革新而不去估计实际的条件和可能性，结果常因浮躁而改革不成却招致意外的麻烦。老年人则满足于困守已成之局，思考多于行动，议论多于决断，为事后不后悔，宁肯事前不冒险。最好的办法是把青年的特点和老年的特点在事业上结合在一起。
年轻是青年人的资本，但青春岁月又是何其短暂。与其对未来忧心忡忡，不如脚踏实地地把握住现在，充实每一天的生活。这样老来回首之时，才会无愧、坦然。
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第44章 归零
＇英＇罗什（佚名译）
某日，我在整理抽屉之时，发现里面有一个小小的计算器。
我是一个不怎么爱认数字的人，日常生活中的数字似乎只是几月几日星期几，也许还有出租车价目表上的“一里一增”，连买菜都不再由我算账，自有柜台的收银机帮我算好，为图方便，我一般情况会付整钞，由它找零。何况我也极少买东西。至于每月的水电费，银行的账户可以帮我代劳。
问题是，在我的抽屉里，如何会跑出这么一个小计算器来呢？我不大记得。细看，上面有一行小小的金字，原来是第四十三届记者节的赠品。
我突然觉得对它有点歉疚，我居然将它的存在忘得一干二净。我琢磨着想要使用。
计算器是很有趣的玩意儿。你可以随心所欲把数字给它去加减乘除，它就乖乖地把数显现给你看。数字在你的手下，一会儿变成长长的一串，一会儿又变成短短的一截。而当你不忍心再折磨它的时候，就可以立刻大发慈悲，将它“归零”休息。
这样一个小小的东西，好像是一个奔劳的生命，它就是那么坚守着自己的岗位为每一笔细小的账目计算得失。它要求自己绝对正确，丝毫不差；即便是你故意捉弄它，它也会把你那不负责的拨弄当真，竭忠尽智地显示出你其实一点也不认真要求知道的每一次增减损益。而最后，如果你玩累了，它就跟你一起“归零”休息，好像是你让它走完了长长的征途，终于为它放了一个假。而在这游戏的过程中，你会觉得自己就如同上帝一般，那样地居高临下，旁观着各样的人生。看他们有时呼风唤雨，非常成功；有时蹇舛困顿，寸步难行。而无论它这一趟任务是成是败，是否拥有了亿万家贯，或是孑然一身，困窘一世，最后都将随着你的指挥烟消云散。银行中的亿万家产，世界上的赫赫名声，成功乐，子孙福，一切的一切，终将如同这曾经展现过亿万数字的计算器，当你倦于拨弄，可以使它“归零”。
想到“归零”，我觉得鼻子有些酸。数十年挣扎奔忙，最后“归零”时的感觉，大概也如同那在瞬间消失了一切数字的计算器，是清静又安逸的吧。而在明知终会“归零”，也仍不敢放手息止的奔忙中，如能看到计算器上“归零”那一刻的烟消云散，大概对整个人生的悲悯也就化为一刻的解脱了。
功名地位又如何？儿女情仇又怎样？一切的执著无非是抽象数字暂时的显现。重要的是，该认真生活的时候，我投入其中；该做旁观者的时候，我静候佳音。世间的酸甜苦辣麻也已尝尽，是自己的，我牢牢把握；不是自己的，我也不去强求。名利如此，恩情也是一样。有过的，我尽力珍惜；失去时，我坦然面对。那计算器上灵敏活跃的数字，如同昙花一现，所显示的其实就正如这五彩缤纷的人生。造物者曾按下那使你开始奔劳的按钮，最后他也累了，将你的一切“归零”。
庄子的话说得真好，他说：“大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。”“息”字的用法真是绝妙！那不正是计算器在一连串得失损益之后“荻释”？最“漂亮”的消失也不过如此。好像第一流的大乐团在最可爱的指挥者的手势下极有默契地全部休止，瞬间所有的声音都潜入海底。
这样一个比一块苏打饼干还小的小小计算器，它的胸襟装纳的却是人们一生的数字，在增多与减少、收获与付出、得到与失去、喜悦与惆怅的一连串浮沉之后，会悄然而心安理得地这样“归零”，这样“隐去”，给我的感觉是如此潇洒，这样的收放自如又率真。
心香一瓣
小小的计算器，竟包含着如此丰富的人生哲理！生活就像加减乘除，任凭我们折腾，但到头来一切都将“归零”，“是非成败转头空”。似乎这样的结局很让人伤感，但谁的人生不是这样？生命本来就是一次短暂的旅程，谁都不能奢侈地拥有永恒。走过春夏秋冬，甚至未经历完四季变换，我们都不得不在人生的舞台上谢幕告退。
既然这是自然注定的规律，何不认认真真地珍惜和演绎属于自己的精彩？“该认真生活的时候，我投入其中；该做旁观者的时候，我静候佳音。”“世间的酸甜苦辣麻也已尝尽，是自己的，我牢牢把握；不是自己的，我也不去强求。”
愿每个人都能珍惜自己的人生，给生命一个完美的谢幕。
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第45章 要生活得写意
＇法＇蒙田（杨帆译）
跳舞的时候我便跳舞，睡觉的时候我就睡觉。即便我一人在幽美的花园中散步，倘若我的思绪一时转到与散步无关的事物上去，我也会很快将思绪收回，令其想想花园，寻味独处的愉悦，思量一下我自己。
天性促使我们为保证自身需要而进行活动，这种活动也就给我们带来愉快。慈母般的天性是顾及这一点的，它推动我们去满足理性与欲望的需要。打破它的规矩就违背情理了。
我知道恺撒与亚力山大就在活动最繁忙的时候，仍然充分享受自然的、也就是必需的、正当的生活乐趣。我想指出，这不是要使精神松懈而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。他们持这种看法是明智的。我们倒是些大傻瓜。我们说：“他一辈子一事无成。”或者说：“我今天什么事也没有做……”怎么！您不是生活过来了吗？这不仅是最基本的活动，而且也是我们诸活动中最有光彩的。“如果我能够处理重大的事情，我本可以表现出我的才能。”您懂得考虑自己的生活，懂得去安排它吧？那您就做了最重要的事情了。天性的表露与发挥作用，毋须异常的境遇。它在各个方面乃至在暗中也都表现出来，无异于在不设幕的舞台上一样。我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有致，而不是去打仗，去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情，执政、致富、建造产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。
人人都应有自知之明，这一训诫实在十分重要。
智慧与光明之神就把这一条箴言刻在自己神庙的门楣上，似乎认为此警语已包含他教导我们的全部道理。
柏拉图也说：所谓智慧，无非是实施这一箴言。从色诺芬的著作中可知，苏格拉底也曾一步一步地证明这一点。无论哪一门学问，唯有入其门者才会洞察其中的难点和未知领域，因为要具备一定程度的学识才有可能察觉自己的无知。要去尝试开门才知道我们面前的大门尚未开启。柏拉图的一点精辟见解就是由此而来的：有知的人用不着去求知，因为他们已经是知者；无知的人更不会去求知，因为要求知，首先得知道自己所求的是什么。
因此，在追求自知之明的方面，大家之所以自信不疑，心满意足，自以为精通于此，那是因为：谁也没有真正弄懂什么。正像在色诺芬的书中，苏格拉底对欧迪德姆指出的那样。
我自己没有什么奢望。我觉得这一箴言包含着无限深奥、无比丰富的哲理。我愈学愈感到自己还有许多要学的东西，这也就是我的学习成果。我常常感到自己的不足，我生性谦逊的原因就在于此。
阿里斯塔克说：“从前全世界仅有七位智者，而当前要找七个自知无知的人也不容易。”今天我们不是比他更有理由这样说吗？自以为是与固执己见是愚蠢的鲜明标志。
我凭自己的切身经验谴责人类的无知。我认为，认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。那些既已看到自己或别人的虚浮的榜样还不愿意承认自己无知的人，就请他们听听苏格拉底的训诫去认识这一点吧。苏格拉底是众师之师。
心香一瓣
怎样才能生活得写意？无非是放下心灵的包袱。多注意亲近自然，多注意发现美，多一点兴趣爱好，多一份天真不泯的童心，多一份享受生活的情怀。
淡定的人生不寂寞，知足的人生才幸福。让自己远离欲望的名缰利索，拿得起，放得下，少一些抱怨，多一些感恩，永远乐观进取，那么幸福就会触手可及。
每天进步一点点，追求阳光下朴素的成功，既经得起别人的掌声，又听得见自己的心声，换一种角度看人生，那么成功就不会遥远。
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