纪伯伦散文-珍趣篇_纪伯伦-第5章

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《珍趣篇》介绍

《珍趣篇》是一个内容丰富、体裁多样的综合性集子，它包括36篇作品，其中散文诗16篇，韵诗14首，文学论文和评论5篇，剧本一个。我们。选出的散文诗，只占这个集子的一半份量，不能说反映了《珍趣篇》的全貌，这一点和其他入选的集子的情况有所不同。

《珍趣篇》的出版也很特殊，它不是由作者直接和出版商联系编辑、出版的，而是由一位名叫尤素福·托玛·布斯塔尼的阿拉伯出版家在埃及阿拉伯人书局编辑、出版的。由于它是从散见各处的纪伯伦的作品中选辑的，所以在内容上与体例上同纪伯伦的某些集子有所不

同。这个集子出版于1923年，但其中的许多篇章是好多年前写出的。

就散文诗而言，此集中最重要的篇章首推1920年在开罗《新月》杂志上发表的《你们有你们的黎巴嫩，我有我的黎巴嫩》。这是一篇立意深刻、气势壮阔、形式新颖、文采璀璨的妙文。通篇以大体相近的句式，次第对应重复，一气呵成，淋漓尽致地表现出纪伯伦的爱国主义激情和美好的社会政治理想。

〃你们有你们的黎巴嫩及其难题，我有我的黎巴嫩及其瑰丽。〃

〃你们的黎巴嫩是一位手捋胡须、蹙额皱眉、只顾自身的老翁，我的黎巴嫩是矗立如塔、微笑似晨、念人如己的青年。〃

纪伯伦采取叙述加对比的手法，描绘出两个迥然不同的黎巴嫩，他的敌对者的黎巴嫩，是解不开的〃政治死结二是〃宗教首领、军队司令的棋盘〃，是〃形形色色的教派和政党〃，是无休止的〃谎言〃和〃辩论〃，是气息奄奄的朽翁；纪伯伦心目中的黎巴嫩，则是瑰丽无比的大自然，是〃悠远的思想〃、〃炽热的感情〃、〃神圣的语言〃，是〃青年的抱负，中年的决心，老年的睿智〃，是〃朴素而袒露的真理〃，是生气勃勃的青年。

在纪伯伦看来，黎巴嫩的儿女应能代表黎巴嫩〃岩石　　中的意志，巍峨中的高贵，流水中的甘美，空气中的芳　　馨〃，应该让自己的生命成为〃黎巴嫩血管里的一滴血〃。

这些儿女包括〃农夫〃、〃牧人〃、〃园丁〃、〃织匠〃、〃陶工〃、〃泥瓦匠〃等各行各业的劳动者，也包括〃把自己灵魂倾注于新杯中的诗人〃。他们是〃风吹不灭的灯，时蚀不腐的盐〃，是迈着坚定步伐奔向真善美的人。

这篇散文诗具有无比的生命力，至今仍具现实意义，并将显示出跨世纪的魅力。

《珍趣篇》中还有许多篇章，也都具有极强的现实针对性。《独立与红毡帽》，通过一位同胞为了强调自己的〃独立〃和〃尊严〃，拒绝在法国客轮餐厅脱下他的红毡帽这件小事，引发出对民族心理的深刻透视和剖析。纪伯伦说，〃精神上和心智上均受奴役的民族，是不能靠他们的衣着、习俗成为自由的〃，同胞的不幸正在于他们〃反对结果而未曾注意到原因。在赢得本质之前，已先被偶然现象所控制〃。他呼吁同胞不要在区区小事上盲目争〃独立〃，要争就争〃技术独立〃，〃工业独立〃，他说这是〃悬于每个人头上〃的问题。

《新时代》一文指出，〃今天，在东方，有两种彼此斗争着的思想：旧思想与新思想〃。〃今天，在东方，有两种人：昨日的人和明日的人〃。作者尖锐地问道：东方人啊，你属于哪一类？是第一位还是第二位，〃如果你是第一位，那你就属于已经灭绝的住洞穴、穿兽皮部族中苟活的一员；如果你是第二位，那你就是一个和黎明一起走向正义和明智的白昼的民族先锋〃。他号召同胞响应〃生活的召唤〃，做〃明日的儿女〃，做〃属于明天的自由人〃。

在《皮壳与内核》一文中，纪伯伦把他的以上观点上升到哲学的高度。他指出，生命不在于它的〃表象〃，而在于它的〃内蕴〃，事物不在于它的〃皮壳〃，而在于它的〃内核〃，人不在于他的〃面孔〃，而在于他的〃内心〃。对宗教，艺术，社会，个人，也应首先看到它（他）们的内部本质。这些见解今天看来，不见得有多少让人特别惊奇的地方，但在那个宗教家、政治家、〃学者〃都唱着美妙动听的歌曲的时代，糟糠与精华难辨的地方，这〃皮壳与内核〃的哲学，不是十分及时，十分可贵吗，

读者在《我的心灵告诫我》、《我的心因累累果实而沉重》、《完美》、《孤独》、《更辽阔的海洋》等文中，进入了一个辽阔而深邃的精神世界。在这里作者时而是哲学家，谈论现象与本质；时而是道德家，表达无私给予者的烦恼；时而是美学家，探讨〃完美〃的终极意义；时而是心理学家，寻求诗人孤独的原因和心灵沟通的道路。。。。。。他和他的心灵为伴，巡视着这个世界，希望找到一个涤荡污垢的大海。他们找到了，但又不满意，于是他们又去寻找〃更辽阔的海洋〃。

当我们随着纪伯伦周游他的精神世界时，发现它不仅引动遐思，而且陶冶心灵。《珍趣篇》的确是名副其实的〃珍闻与趣谈〃！

——伊宏《纪伯伦散文诗全集·序》

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坟墓诉苦（李唯中译）

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坟墓诉苦（李唯中译）

天神路经死气沉沉的墓地，悲凉凄楚之情油然而生，仿佛看到大限将至。时值春月之夜，紫丁香花芳菲四溢，整个墓地香气扑鼻。

墓地哭了起来，坟中囚魂痛苦万状，不安于沉睡，梦想着远大前程。

天神说：“睡吧！对你们来说，坟墓再好不过，里面安静、舒服，为什么还要诉苦？你们没有发愁的事情，所有艰难都像幻影一闪而过，致使许多活着的人叹道：“啊，死了多好！”你们睡吧，不要回想过去，也不要对往事感到遗憾。”

坟墓里传出一阵哭声，说：“地上正是明媚春天，我们难以安眠。”

其中一座墓说：

“天神哪，花香透过土地扑入我的鼻孔，快把我叫醒！让我想想我心上人的模样，让我到茉莉花树下寻觅她的身影。在那里，我俩曾对坐畅谈，共度良宵。天神啊，让我站起来，我要再吻吻她的玫瑰红唇，看看她那迷人的眼睛。

“我本以为能与她死后相见，但我的希望破灭了；如今，我孑然一身，在墓中长眠。天神哪，我不能永远这样孤独下去，快让我起来看看！”

天神说：

“你的情人巳不在人世，茉莉花树也早巳枯死，我亲眼看到最后—枝花凋谢脱枝，你还是好好地睡吧！”　

说完，天神朝坟上踩上两脚，坟里发出几声呻吟，随后便默默无声。

另一座坟哭了起来，说：

“我听见树叶沙沙作响，流水淙淙欢唱，我无法进入梦乡。我活着时，刚开始写一支美妙歌曲；歌曲完成，我便离开了人世。天神啊，请让我起来完成这首歌曲吧！完成之后，我将把它献给世界各方；年轻母亲唱着它催儿入眠，少女唱着它迎接情郎。”

天神说：

“你的歌曲已经消失，只有树木还记得它，因此能听到它在柔声歌唱。望你和歌曲安睡无恙。”

说完，天神朝坟上踏了一脚，随之哭声停止。

第三座坟哭道：

“坟墓外光明无比，因此我毫无困意，我看到了生命之光，我向往它的美丽。人们给这种光起了许多名字，而我并不留意，只是喜欢其每一种形式。

当我还是孩童时，母亲对我说：‘我死之后，将永远能看到那种光明。’我原信以为真，然而墓里漆黑一团，一丝光明不见。天神啊，让我起来吧，到墓外看看！”

天神默默无语，只字未答。

“天神啊，”坟又说，“回答我吧，也许地上的光焰已经熄灭，但愿我入睡安歇。”

天神没有回答，没用脚踩，也没安慰坟中的孤魂，只是呆呆地站着，难过地垂下头。因为墓里的哭声引起了他心中共鸣，虽与之有同感，但却无力使它逃离荒冢。　

——《纪伯伦散文诗经典·珍趣篇》（译林04版）

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友谊（李唯中译）

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友谊（李唯中译）

你的朋友能满足你的需要，你的朋友是你的土地，你在那里怀着爱而播种，含着感谢而收获，从中得到食粮、柴草：因为你空腹投友，正为寻求温饱，倘若朋友向你畅谈思想，正确与否，请你务必坦率直讲。

假若你的朋友一声不吭，那么你要静听他的心声，因为在友谊里无需言辞，思想和愿望会自生自长，朋友们自待一道喜采成熟果实。

别离朋友之时，也无需悲伤、忧愁，因为你无比敬重他，或许因为暂别，你对他的情感更胜一筹，犹如登山者看山，比在平原看更清晰、高大。你们要全心全意增进友谊，不可怀有其他目的。别有寄托的友谊，不是真正的友谊，而是撒入生活海洋里的网，到头来空收无益。

请把最宝贵的东西献给朋友！假若你生活的退潮值得向朋友讲，那么也应该让他知道涨潮情况；在这个世界上，只为消磨时间，那么，他还能算得你的朋友吗？

常到充满活力的朋友那里去，只有这样的朋友，才能满足你的需要，只有他才能驱散你心中的空虚与烦躁：让天使光临友谊的百花园！在露珠晶莹的晨曦里，人心振奋，春意盎然！　

——《纪伯伦散文诗经典·珍趣篇》（译林04版）



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