易经白话注解-第13章

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现才能消释悔恨，最终还可以获得吉祥。　
《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。　
【白话】《象辞》说：“鼎器的耳部发生了变化”，鼎无法移动，也就失去了它虚中纳物的意义。　
九四，鼎折足，覆公诉，其形渥，凶。　
【白话】九四，鼎的足折断了，王公鼎里的粥饭倾倒出来了，鼎身被玷污，凶险。　
《象》曰：“覆公诉”，信如何也！　
【白话】《象辞》说：“王公鼎里的粥饭倾倒出来了”，哪里还有什么信誉可言呢！　
六五，鼎黄耳金铉，利贞。　
【白话】六五，鼎配上黄色的鼎耳，插上坚固的扛鼎之器，利于坚守正道。　
《象》曰：“鼎黄耳”中以为实也。　
【白话】《象辞》说：“鼎配上黄色的鼎耳”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。　
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。　
【白话】上九，鼎配上玉制的鼎杠，十分吉祥，不会有什么不利。　
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。　
【白话】《象辞》说：“玉制的鼎杠高处上方，表明刚柔相济，互相调节。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十一卦：《震卦》
第五十一卦：《震卦》　
震：亨。震来？？，笑言哑哑；震惊百里，不丧匕鬯。　
【白话】《震卦》象征震动的雷声：可致亨通。当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，然而君子却能安之若素，言笑如故；即使雷声震惊百里之遥，主管祭祀的人却能做到从容不迫，手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。　
《象》曰：“？雷，震；君子以恐惧修省。　
【白话】《象辞》说：《震卦》的卦象是震（雷）下震（雷）上，为雷相重叠之表象，好像震动的雷声；君子应悟知恐惧惊惕，修身省过。　
初九，震来？；？，后笑言哑哑；吉。　
【白话】初九，当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧，君子亦应知恐惧而修省；当惊雷震动的时候，君子亦应言笑自若，结果是吉祥的。　
《象》曰：“震来？？”，恐致福也；“笑言哑哑”，后有则也。　
【白话】《象辞》说：“当惊雷震动的时候，天下万物都感到恐惧”，表明恐惧之后从而谨慎从事，能够致福；“而君子却能安之若素，言笑如故”，说明君子懂得做人的法则。　
六二，震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。　
【白话】六二，惊雷震动，有危难；丢失大量金钱，应当攀登到高高的九陵上边去躲避，不去追寻它，待到七天自会失而复得。　
《象》曰：“震来厉”，乘刚也。　
【白话】《象辞》说：“惊雷震动，有危难”，六二爻凌驾于初九爻阳刚的上面，故可能出现危险。　
六三，震苏苏，震行无眚。　
【白话】六三，雷震动时虽恐惧不安，但是因为震惧而能谨慎行事，因此不会有灾异。　
《象》曰：“震苏苏“，位不当也。　
【白话】《象辞》说：“雷震动恐惧不安“，说明六三爻所处的位置，不中不正，不适当。　
九四，震遂泥。　
【白话】九四，由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔。　
《象》曰：“震遂泥”，未光也。　
【白话】《象辞》说：“由于雷震动而坠陷泥污中，不能自拔”，说明其志气不能发扬光大。　
六五，震往来，厉；亿无丧，有事。　
【白话】六五，雷上下震动均有危难；以恐惧之心谨守中道就会万无一失，宗庙社稷也可以长盛不衰。　
《象》曰：“震往来厉”，危行也；其事在中，大无丧也。　
【白话】《象辞》说：“雷上下震动均有危难”，但能知恐惧而谨慎行动；处事恪守中道，就不会有什么大的损失。　
上六，震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。　
【白话】上六，由于雷震动恐惧而畏缩不前，两眼旁视而不安，如果行动就会有凶险；不过，当雷震还没有到达自己身上时，就早作戎备谨慎行事，则不致受害；涉及婚配之事则将会产生言语纷争。　
《象》曰：“震索索”，中未得也；虽凶无咎，畏邻戎也。　
【白话】《象辞》说：“由于雷震动恐惧而畏缩不前”，因为上六爻其位不正；虽然有凶险却不致受害，这是因为能够看见近邻的危险及时戎备，因而能防患于未然。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十二卦：《艮卦》
第五十二卦：《艮卦》　
艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。　
【白话】《艮卦》象征抑止：止于背部，不得使身体面向所止的地方；就好像在庭院里行走，两两相背，不曾感觉到有人的存在，进入这一境界，就不会受害。　
《象》曰：兼山，艮；君子以思不出其位。　
【白话】《象辞》说：《艮卦》的卦象是艮（山）下艮（山）上，为两山重叠之表象，象征着抑止；君子的思想应当切合实际，不可超越自己所处的地位。　
初六，艮其趾，无咎，利永贞。　
【白话】初六，抑止应该在脚趾迈出之前，这样就不会受害，而且将有利于长久坚守正道。　
《象》曰：“艮其趾”未失正也。　
【白话】《象辞》说：“抑止应该在脚趾迈出之前”，这就说明没有失去正道。　
六二，艮其腓，不拯其随，其心不快。　
【白话】六二，抑止人的小腿的行动，不能迈步追随应该追随的人，他的心中是不会快乐的。　
《象》曰：“不拯其随”，未退听也。　
【白话】《象辞》说：“不能迈步追随应该追随的人”，又不能退下来听从抑止的意见，因而心中不快。　
九三，艮其限，列其夤，厉薰心。　
【白话】九三，抑止腰部的行动，断裂脊背的肉，危难将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。　
《象》曰：“艮其限”，危薰心也。　
【白话】《象辞》说：“抑止腰部的行动”，说明危险将像熊熊的烈火一样烧灼他的心。　
六四，艮其身，无咎。　
【白话】六四，抑止身体上部不动，就不会受害。　
《象》曰：“艮其身”，止诸躬也。　
【白话】《象辞》说：“抑止身体上部不动”，自我控制不超越本身的地位。　
六五，艮其辅，言有序，悔亡。　
【白话】六五，抑止于口不随便乱说，说话很有条理，悔恨将会消失。　
《象》曰：“艮其辅”，以中正也。　
【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。　
上九，敦艮，吉。　
【白话】上九，能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥。　
《象》曰：“敦艮之吉”，以厚终也。　
【白话】《象辞》说：“能够以敦厚笃实的德行抑止邪欲，就吉祥”，说明上九能够将敦厚的德行保持至终。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十三卦：《渐卦》
第五十三卦：《渐卦》　
渐：女归吉，利贞。　
【白话】《渐卦》象征循序渐进：如同女子出嫁那样，按照一切婚嫁的礼节循序渐进，就会得到吉祥，有利于坚守正道。　
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。　
【白话】《象辞》说：《渐卦》的卦象是艮（山）下巽（风）上，表明高山上的树木逐渐长得高大，象征循序渐进；君子观看高山上的树木逐渐长得高大的情况，由是修养德性，改善社会的风尚、礼节和习惯。　
初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。　
【白话】初六，鸿雁飞起来逐渐前进到水涯旁边，落伍离群，显得不安；象征着年幼无知的孩子有危难，受到言语中伤，如果能够循序渐进，就不会受害。　
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。　
【白话】《象辞》说：“年幼无知的孩子有危难”，不会发生什么危险的。　
六二，鸿渐于磐，饮食锈锈，吉。　
【白话】六二，鸿雁飞起来逐渐前进到安稳的磐石之上，饮食和乐，吉祥。　
《象》曰：“饮食锈锈，不素饱也。　
【白话】《象辞》说：“饮食和乐”，说明决不是尸位素餐不干事情的。　
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。　
【白话】九三，鸿雁飞起来逐渐前进到较平的山顶，好比丈夫远去出征而不复还，他的妻子非夫而孕难以生育，这当然是凶险的事；但却能以刚烈御强寇。　
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。　
【白话】《象辞》说：“好比丈夫远去出征而不复还”，离开自己的同类是值得忧虑的；“他的妻子非夫而孕难以生育”，因为违反了妇道；“但却能以刚烈御强寇”说明守正能够使丈夫与妻子和顺相保。　
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。　
【白话】六四，鸿雁飞起来逐渐前进到高树之上，或许能找到较平的枝杈得以栖息，这样就没有愆尤。　
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。　
【白话】《象辞》说：“或许能寻找到较平的枝杈得以栖息”，说明六四柔顺和服从。　
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。　
【白话】九五，鸿雁飞起来逐渐前进到丘陵上，好比丈夫远出在外，妻子三年没有怀孕；但邪毕竟不能胜正，因此最终得到吉祥。　
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。　
【白话】《象辞》说：“邪终久不能胜正，因此就得到吉祥”，实现了夫妇聚首的愿望。　
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。　
【白话】上九，鸿雁飞起来逐渐前进到高山之上，漂亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥。　
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。　
【白话】《象辞》说：“洪亮的羽毛可以作为典礼上洁美的装饰品，吉祥”，说明洁美高尚的志向不能相乱的。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十四卦：《归妹卦》
第五十四卦：《归妹卦》　
归妹：征凶，无攸利。　
【白话】《归妹卦》象征婚嫁：如果行为不正，前方会有凶险，不会有利益。　
《象》曰：“泽上有雷，归妹，君子以永终知敝。　
【白话】《象辞》说：《归妹卦》的卦象是兑（泽）下震（雷）上，兑又代表少女，震又代表长男为嫁出少女之表象；君子应当永远使夫妇和谐，白头偕老，防止夫妇关系被破坏。　
初九，归妹以娣，跛能履，征吉。　
【白话】初九，嫁出的少女作为偏房，好像跛脚而奋力向前行走，前进可获得吉祥。　
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；跛能履，吉相承也。　
【白话】《象辞》说：“嫁出的少女作为偏房”，这是婚嫁中的正常情况；“好像跛脚而奋力向前行走”，说明能以偏房侧室的地位辅佐和照顾丈夫，必获吉祥。　
九二，眇能视，利幽人之贞。　
【白话】九二，眼睛一瞎一明仍能看到东西，说明幽居之人利于守正。　
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。　
【白话】《象辞》说“幽居之人利于守正”，这是因为能遵守恒常的规则。　
六三，归妹以须，反归以娣。　
【白话】六三，妹妹想冒充姐姐之位嫁为正室，结果还是作为妹妹嫁做偏房。　
《象》曰：“归妹以须”，未当也。　
【白话】《象辞》说：“妹妹想冒充姐姐的地位嫁为正室”，这是不正当的。　
九四，归妹愆期，迟归有时。　
【白话】九四，待嫁少女错过出嫁的时机，延迟日期待嫁，静等好的时机。　
《象》曰：愆期之志，有待而行也。　
【白话】《象辞》说：错过出嫁的时机，是为等待更好的时机到来再嫁。　
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。　
【白话】六五，帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美；月近十五将要圆了，吉祥。　
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也；其位在中，以贵行也。　
【白话】《象辞》说：“帝乙嫁出少女，正房的服饰，反不如偏房的服饰艳丽华美”；说明虽身居中位，十分尊贵，却能保持勤俭谦虚的美德。　
上六，女承筐，无实，士？羊，无血。无攸利。　
【白话】上六，女子的筐篮里空空荡荡没有实物，男子用刀宰羊却不见出血。没有利益。　
《象》曰：“上六无实，承虚筐也。　
【白话】《象辞》说：《归妹卦》的第六位（上六）空虚无实，好比手持空空的篮筐。　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　第五十五卦：《丰卦》
第五十五卦：《丰卦》　
丰：亨，王假之；勿忧，宜日中。　
【白话】《丰卦》象征盛大丰满：亨通，君王能够使天下达到盛大丰满；就不用忧愁，好比太阳位居中天，光芒万丈。　
《象》曰：“雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。　
【白话】《象辞》说：《丰卦》的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。　
初九，遇其配主，虽旬无咎，往有尚