人道-第7章
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么后台和关系吧，但做到朝廷的大官，成了都老爷，最后还封王封爵，实在要比我高明百倍不止啊。
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《人道》 第一部分
成功是一系列事件的集合（4）
曾曰：雪翁，您这样说让我惭愧无地了，真个是折煞我了。我一直觉得自己的运气是异乎寻常的好，我只有感谢上苍的份，所以，我也总说要畏命、知命和顺命。
钟说：曾公也不必过谦。根据我知道的资料，曾公实在是一位运用自己的本事创造运气并利用运气走向更大成功的高手。曾公在应考时候的行卷和随后拜见穆彰阿的两步，实在可以说是危险万分情况下的再出色不过的两步，为自己以后奠定了坚实的基础，使得自己在随后的几年间成为职位上升最快的湖南人。
；曾国藩行卷
道光十八年，曾国藩第三次赴京参加会试，中式第三十八名进士。殿试下来，曾国藩中三甲第四十二名，赐同进士出身。按照惯例，三甲一般不能进翰林，而是分发到各部任主事，或是到各省去当县令。曾国藩的梦想是进翰林，所以看完黄榜后，他心情郁郁。
“或许可以去找劳崇光帮忙，他很欣赏你的才华啊。”同行的郭嵩焘这样劝他。
劳崇光是湖南善化人，是个爱才又结交很广的人，去求求他！曾国藩抱着一丝希望，来到煤渣胡同劳府。
“三甲进翰林的，每科都有几个。”劳崇光在听完曾国藩的话后，沉思了一会儿说，“不过，那几个破例的人，或是有很硬的靠山，或是有万贯家财。你一个湘乡农家子弟，一无靠山，二无钱财，要以三甲进翰林，怕难啊。”
曾国藩开始还以为机会来了，及听到后来，又似掉进冰窟里，浑身发冷。“既然这样，过两天我就回湖南算了。”他很后悔来找劳崇光。
“慢着！”劳崇光阅人甚多，料定这个农家子必定会有大出息，而且曾国藩虽然只名列三甲，但在京的湘籍官员无人不称许他。劳崇光决定帮帮这个困顿之际的年轻人，“他们凭靠山，凭钱财，你可以凭诗文嘛！”
听到这话，曾国藩又仿佛从冰窖来到温室，浑身感到融融暖意。
“伯涵，你知道唐代举子的行卷吗？”曾国藩当时用的名字是曾子城，字伯涵。
行卷，是唐代科场中的一种时尚。应举者在考试之前把所做的诗文写成卷轴，投送朝中显贵，这就叫行卷。
朝考一结束，曾国藩顾不得吃饭，立即赶到煤渣胡同，劳崇光已经安排好一切。次日，主持朝考的大学士穆彰阿和各位考官，都从四处听到三甲同进士湖南曾子城的诗文甚是出色。穆彰阿调来试卷，仔细地看了他的策论，觉得此人持论正大，不像一般的年轻学子心高气傲、口出狂言。他当即圈定曾国藩为翰林院庶吉士。排名次时，列为一等第三名。名单进呈道光帝时，穆彰阿又特地在皇上面前，将曾国藩的诗文大为称赞一番，道光帝粗粗读了几句，颇觉清明通达，于是用朱笔将名字由第三名画在第二名。
（唐浩强：《曾国藩》）
成功是一系列事件的集合
钟说：纵观曾公和雪翁的一生，以本事为基础，以运气为机会，用本事抓住运气，用本事创造运气，因运气而发挥本事。本事—运气—本事，循环往复，使自己的事业如烈火喷油、鲜花着锦般灿烂，一步步走上辉煌，获得长期的成功。可以说是可为万世法、为百代师，让后生小子如我者艳羡不已、钦佩不已。敢问两公，你们自己是如何看待自己的成功的呢？
曾曰：我觉得，成功是一系列事件的集合，它是长期的过程，是长期的结果。一个人不可能因为短期的一两件事情办好了就能获得长期的成功。长期的成功需要一个人时刻在意，时刻想着自己的目标，不为周围的其他事情所干扰和诱惑，还需要对自己的一生进行规划，同时找到适合达成自己目标的工具。
如果只是一个单独的动作或是一件事情做好了，那不叫成功，那叫完成了。此时，运气起到了很大的作用。就像刚才雪翁说的做生意一样。
胡言：曾公，不好意思，你刚才说的集合是什么意思？
曾曰：我也不是很明白，只是当时弄洋务，翻了一下外国书，记得有这么一个概念。我这里借用一下，主要是说有很多事情在一起，同时，一个阶段一个阶段在一起，前面的影响后面的，并且与后面的在一起影响更后面的，最终产生出一个结果。
胡言：那就是说大家都在起作用，这我非常赞同。拿我自己来说，一开始给钱予王有龄这件事，就影响到了我的生计，同时也为后来王有龄报答我打下了基础。而这一关系又促进了我的发展，通过与王有龄合作，我认识了嵇鹤龄、刘不才等，间接因为王有龄，我最后能够与左宗棠打交道，这期间都是相互关联的、扯不清的。正是与这些人在一起，正是和他们一起发生的事情，才有了我胡雪岩的成功。这些事情，单独的任何一件事情，都只能使我暂时获得一个较好的结果。
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《人道》 第一部分
成功是一系列事件的集合（5）
这就有如烧开水一样。如果我们的目的是将水烧开，那么水烧开了是所有柴的功劳，而不只是第一根柴的功劳，也不只是最后一根柴的功劳，是所有的柴一起在锅底下烧，水才能开。
曾曰：雪翁说得太好了，形象生动，正是这个意思。如果没有前面的积累，是不可能获得成功的，因为成功不可能像花果山的那只猴子那样从石头里蹦出来。但同时又不能躺在前期的积累上，而是要不断地发展，不断地添加新的柴，才能够使水最终烧开。
这就要求你能够坚持、要能挺住。古人云，有志者立恒志，无志者恒立志。我自己也常常跟我的幕僚们讲一个乡下老农的故事，告诉他们要坚持住，事情就是在那种坚持再坚持一下的努力中得到解决的。
；荷叶塘的老农
荷叶塘有个老头，一天，家里来了贵客。老头叫儿子到蒋市街买酒菜款待客人。儿子挑着一担空箩筐出去了，一直到太阳偏西还不见回来。老头急了，自己出门去找。在半路一丘水田田塍上遇到了儿子。
原来儿子担着一担东西站在那里，在他对面也站着一个挑担子的人。两人你望着我，我望着你，都一动不动。
老头一见急坏了，板起脸孔骂儿子：“你这不成器的东西，家里等你的酒菜，等得人都跳起来了。你却死一样的站在这里不动，你到底要做什么？”
儿子委屈地说：“他不让我过去。”
老头对那人说：“兄弟，你下田放他过去吧！”
那人怒道：“你好偏心！你为什么不叫他下田，放我过去呢？”
老头说：“兄弟，你人高，他人矮，你可以下田，他不能下田；再说你的是杂货，他的是吃的东西，你的货可以浸水，他的货不能浸水。”
那人越发生气了：“你看不起我的货！他小我大，他更应让我，我不能让他。”
老头也气了：“好！好！好！只有我下田了。”老头脱去鞋袜，站在水田里，用手托过那人的担子，这才把那人打发了，和儿子挑着担子回家。
（唐浩强：《曾国藩》）
钟说：是不是还可以这样引申一下，成功是一系列事件的集合，而这一系列的事件不仅包括你自己发生参与的事情，也有很多当时完全与你无关的事情，可能会突然间影响到你的命运。所谓天有不测风云，人有旦夕祸福，你不知道什么时候的什么事情会影响到你。因此，对于陌生人，我们也不可以因不认识、不熟识而恣意放肆。有一种理论叫“六层互联”，说的就是任何两个人之间都可以在六层以内找到相互的联系，这说明所谓的陌生人与我们其实并不陌生。这也要求，我们必须随时加强自己的修养，时时注意修身养性。塞翁失马，焉知祸福；祸兮福所倚，福兮祸所伏等说的都是这个意思。记得曾公和雪翁都有过这样的体验。
成功是一系列事件的集合
1．成功是一系列事件共同起作用的结果，偶尔的一两次事情办得好并不能保证你最后的成功。
2．成功是一系列事件的集合，说明成功是一种长期的过程，而不是短期的行为。
3．从第1、2点可以得出，暂时的成功不可倚，不可飞扬跋扈、小人得志的样子。
4．成功是一系列事件的集合，这一系列的事件不仅包括你自己发生参与的事情，而且别人身上发生的事情也可能影响到你的成功。
5．从第4点可以推出，要时刻注意修身养性，即使是面对陌生人，也不可以恣意放肆。
6．成功是一系列事件的集合，它具有很强的路径依赖性。以前的事情会对随后的事情产生强大的影响，并且会限制或规范随后事情的发展方向与完成情况，并最终影响结果。
7．成功是一系列事件的集合，它并不要求你从一开始就很成功。你可以从任何一点开始，随后一直将事情办好，这样你也会成功，因为无限的集合是不可以相互包含的。
8．从第7点可以推出，一个人随时都不应放弃，随时都有机会。
9．又从第8点可以推出，对于别人，不管他处于何种状况，都要尊重，不能轻视。说不定今天的落魄小子就是明日的超级巨星。
培养你的成功商数
钟说：在现代社会，说明人智力水平的用智商（IQ），说明人的人际关系能力、社交能力的用情商（EQ），说明人发财致富能力的用财商。我想，曾公和雪翁的IQ、EQ肯定都是很高的。除此之外，雪翁的财商一定很高，可以说是世界少有、五百年才一遇的，否则，不可能成为红极一时的红顶商人，号称“财神”。曾公呢，除了IQ、EQ外，我不知道还有什么可以来表明你的特色，你实在是太完美了，几乎有点像孔夫子说的圣人了，只是对自己太苛刻了，让我们现代人觉得很难做到。
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《人道》 第一部分
成功是一系列事件的集合（6）
我想请问曾公和雪翁，可否提炼出一个成功的商数，用来表明一个人成功的可能性。给像我这样还不成功的人一些希望，按照成功商数的要求去打造和磨炼自己。虽然不会像你们那么成功，但如果能取法乎上得乎中，我也是很满意的。
曾曰：多承谬奖！你这是给我们出了一个难题啊。什么智商情商、IQEQ的，我还是第一次听说，虽然经你的解释，有点明白了，但到底不曾把握其真正的内涵。现在，你又要我们提供什么成功的商数，这不是要我以其昏昏，使人昭昭么？但是后生小子有所请，即使不为提供什么成功商数计，回顾和总结一下也是好的，做个参考吧，谬误之处，还请两位斧正。
第一，实在地做事
事情总是要做、要完成的。而事情做得好坏、完成的质量等，最终都要显露出其本来的面目，是任何东西都无法掩盖的，因此，一定要实实在在地将事情做好，不可偷工减料，更不可偷奸耍滑。能否实在地将一件事情做好，是别人会否给你机会做下一件事情的基础。
实在总是与热闹相对的。热闹多好，很多人关注，又体面又风光。你总是看见别人热闹，总是羡慕别人的热闹，甚至奇怪为什么自己不能热闹。你可能还有点妒忌他们了。或许你只是看见了别人的热闹，而忽略了他热闹之前的实在。台上十分钟，台下十年功，这种热闹是水到渠成的结果。或许你看见的是另一种热闹，这种浮华的热闹，只是流水中无根的浮萍，不用风吹，只需流水，就将露出其背后苍白的本色。
（钟说：那可不可以做得又实在又热闹呢？）
这种人一般比较少，有得必有失，有好就有坏，你现在是想将两方面的好处都得到，这种事情一般是要遭天谴的。不过，也不能说完全没有这种事情，像雪翁做生意，就是又实在又热闹的。一方面是外面的风光出来了，另一方面是事情也在一件件实在地在做。也正是靠了这实在，才支撑得住那风光。
本来，从中庸的原则来说，实在和热闹是不矛盾的，只有实在的支撑，才有热闹的长久。但是，做到实在又热闹的人，时间一长，往往会为热闹吸引，渐渐忘却实在，滑入热闹的深渊。而且，世界能做到中庸的人太少了，而人的虚荣心又让人对热闹无法拒绝，到最后终于只记得热闹不知道实在，无可避免地失败了。
（胡言：对此我是深有体会啊！）
实在地做事是一个下笨工夫的过程，但事情往往奇妙，从长远来看，下笨工夫却往往能更快地取得效果。笨
