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第176章

乱世女主-第176章

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会后,宗喀巴,又在兰度地方政权属下的贵族仁钦贝,和仁钦伦布父子的大力支持下,建立了甘丹寺。”莫离看了看朝凤,亲自扶着她下了马车。

从朝凤的角度看,旺波日山,犹如一头卧伏的巨象,驮载着布满山坳的,规模庞大的建筑群。寺庙傍山而立,群楼重叠,巍峨壮观。不知道是山构造了寺庙,还是寺庙就是座山。不得不说,当真是鬼斧神工啊。朝凤收起心中的惊叹,虽说匈奴不是佛教的起源,可是这建筑,却充分体现出传统佛教寺院建筑的因地制宜,

“甘丹寺的建立,标志着宗喀巴,及其追随者,以独立于其他教派的姿态,出现在匈奴佛教界。再加上建寺这一年,还有兰度祈愿法会这件大事,因此算是格鲁派创建的头一年。”看见朝凤明明很是惊讶,却忍着不开口的样子,莫离轻轻地笑了笑“今年,从各地来到兰度,参加法会的僧人就有一万多人,这是一次不分教派,不分地区的匈奴佛教,教德的大集会。我们上去看看吧。”

甘丹寺并不是一座独立的寺庙,而是由庞大的建筑群组成的,山脚下围据着康村,每个康要都有一个小经堂,大多为二层楼的建筑。朝凤一边观察着周围的地形,一边在心中计算。虽说只是小经堂,可实际上却绝对算不上狭小,若是真的要坐满,至少也是要百来人的。

“甘丹寺主要由措钦大殿、宗喀巴寝殿、羊八犍经院、宗喀巴灵塔祀殿、绛孜扎仓、夏孜扎仓,及二十三个康村、二十个个米村组成。我们现在看见的,就是措钦大殿。”虽是绝对朝凤忍着不问,一脸的好奇张望的样子很有趣,可是若是自己不说,只怕她宁可不听,也不会开口问的。

这样一想,莫离便不再可以隐瞒,而是慢慢地向朝凤解释起来“措钦大殿为大经堂,即相当与大夏的大雄宝殿。宽十二丈,深二十一丈,有大柱一百零八根,可容纳三千三百名高僧,在内同时诵经。殿内主供的是未来佛强巴佛,后增供宗喀巴等鎏金铜佛。”

“只怕有这么大的地方,也找不到这么多高僧吧。”朝凤笑笑,还想多说两句,却看见了一队盛装着人,向一个方向涌去。

第一百九十六章:长明灯

匈奴地区的服饰风格独特,形式多样,色彩鲜明,花纹图案构思精巧。具有民族特点的款式有缎面袍、提花缎面抱、皮面袍、氆氇袍、彩边抱、珍贵兽皮袍等十多种,每一种款式都有质地、色彩、图案和装饰上的极大变化。

一般来说,在不同的日子,都要穿着着不同的衣裳。朝凤皱皱眉,这队人人数不少,对男女老幼也没有什么严格的划分,就像是一个家族,一起出动一般。队伍中,男子皆穿着黑白氆氇,或哔叽藏袍,衣裤套穿在白长衫上,外束色布或绸子腰带。

在牧区,男子多穿肥大袖宽的皮袍,大襟、袖口、底边等处,都镶着平绒或毛呢,外束腰带。在匈奴,靴子主要有“松巴鞋”和“嘎洛鞋”。队伍中,不论男女的头、手、胸、腰上都佩戴用珠宝、金、银、铜、玉、象牙等制作的精美首饰。可见他们对这一次行动的重视。

“百来年前,匈奴还孱弱的时候,每到匈奴年节,郡王于元日设宴布达拉,请汉番官员头人过年。初九日,大昭内聚集各山寺喇嘛四万众,迎接*喇嘛诸佛登台,或有名呼图克图讽诵大经。至上元,郡王及噶隆,牒巴等各于大召周围大放花灯。”见到朝凤一直紧盯着人家不放,莫离笑笑,伸手揽住朝凤,压低了声音在朝凤耳边开口道“若是你真的想看,我们就偷偷跟着过去,如何?”

听到莫离这样说,朝凤还是有些心动的。这一次出宫,莫离并没有昭告天下。除了驾车的车夫,就是连随从都没有带,可见是不想引人注目的。可是。。。。。朝凤继续看向那队人,只见他们已经扎木架,以五色油面做人物、龙、蛇、鸟、兽,下设木架数层。安设大灯,周围约数万盏,不晓得要做些什么。

“这是长明灯,自黄昏点起,至次早始撤,以天之晴、阴、风、雪并灯焰之色,占一年吉凶。如是夜天清气爽,月明无风,灯焰光辉色正,则一年人畜安康。五谷丰稔。若天不明朗或遇风雪。及灯焰红白闪烁。及为不吉。”见朝凤没有要动的意思,莫离便抬手,遥指着大灯解释。

闪烁的灯火,照的人忽明忽暗的。有一种说不出的诡异。看着灯火,朝凤慢慢地开口道:“在大夏,长明灯又名续明灯,或无尽灯,即佛前日夜常明的灯。长明灯自古以来,除夕夜家家户户所点燃的灯火,一燃上,就不能吹灭,直到油尽、烛终自行熄灭。这是一项古老的传统风俗。君王陵墓中也会放置长明灯,希望可以犹如生前的宫殿一样灯火辉煌。”

“那长明灯在大夏,不就是不熄之火吗?”莫离笑笑,似是发现了什么有趣的事情“在匈奴传说中,不熄的火光是天宫之火。是太阳神把它偷偷带给了人类。总之,人类由于机缘凑巧,知道了这个秘密。也许是某位先哲把它传给了人类,就像神农氏教会了人类种植农作物,有巢氏教会了人类建造住所。一旦人类得知如何制造永久的灯光时,消息不胫而走,全世界的庙宇都想装上这种永不熄灭的灯。”

根据古匈奴的风俗,死亡的人也需要灯光驱逐黑暗,照亮道路。因此,在坟墓被密封前,习惯于放一盏灯在里面。而富贵荣华之家就要奢侈一些,放上一盏不熄的灯,永远为死者照亮。听说千百年以后,当这些坟墓的拱顶被打开时,盗墓者发现里面的灯,还在好好地燃烧着。

“除夕夜,因诸神上天,众鬼神就出来觅找食物,特别是那些魑、魍、魉之类,这些平时过年过节,未能得到奉敬的散鬼,更是求之不得的良同。因这夜每家都有许多糕粿。如果吹灭灯火,摸黑不见天地,它就会顺声抓人,特别是小孩半夜啼哭,老人咳嗽作声,就性命难保了。”

说道这里,朝凤有些诡异的笑了笑。就这长明灯所带来的光辉,她的脸看起来有一种说不出的感觉,尤其是因为站立角度的原因,些许没有被照亮的地方,显得怪吓人的。朝凤的眼睛是很大的,不过却显得太沉寂了,一动不动盯着你的时候,怪可怕的。

不过很可惜,就像不是每个人,都会在你讲笑话的时候晓一般。莫离的脸上,也没有丝毫受到惊吓的样子,反而饶有兴趣的看着朝凤。实在是一个无趣的人啊,朝凤皱皱眉,在心里暗骂一声,恢复正色,继续道:

“《史记》中记载,在夏元帝陵墓中,就安置有长明灯。大夏人有视死如视生的传统,人死后的陵墓也对应称作阴宅,君王尤其重视陵墓,作为死后的居所,他们也希望像他们生前的宫殿一样灯火辉煌,因此也就有了长明灯。”

自己也听过长明灯,一种长明灯是双层结构,里面的一个容器内装灯油,灯芯用醋泡制,外层装水,用以冷却灯油;这是个伟大的发明,因为油灯消耗的油主要不是点燃了,而是受热挥发,醋泡过的灯芯不易能保持低温,油坛外面的水也可以有效阻止油温上升。

“我也试着做过不少长明灯,但是长明终究是理想中的愿望。在京都定陵中,陵墓正殿有一口青瓷大缸,内盛蜡质灯油,还有一个灯芯,这就是长明灯了,但是显然这盏灯在陵墓封闭后,不长时间就熄灭了,原因是密闭的陵墓中,缺少燃烧所需要的空气。”朝凤耸耸肩,看起来有些失望。

小时候,自己还居住于冷宫时,就一直渴求一盏长明灯。倒不是冷宫中太过阴暗,叫人害怕。而是自己担心,若是太黑暗了,已经离开人世的母亲,会找不到回家的路,无法回到自己的身边。

“若是凤儿喜欢长明灯,那么我死后,我陵墓的长明灯,就由凤儿制作好了。”见到朝凤眼中那说不出的情感,莫离便也不追问,只是搂紧了朝凤,在她耳边喃喃道开口“我不畏惧黑暗,也不如何崇尚光明。所以哪怕长明灯根本没有亮,也没有关系,只要是凤儿做的就好。”

习惯真是一样可怕的东西啊,朝凤皱皱眉,靠在莫离的胸膛上。自己以前看见莫离,想的都是利用,算计。费尽心机的站在他的身边,可是却讨厌他触碰自己,哪怕只是一下。可是现在,却也觉得,没什么大不了的,甚至还有一种温暖的错觉。

“除了长明灯,还有什么有趣的事情吗?说说看吧,随便说点什么吧。”朝凤回过头,看着莫离笑笑“我们好像没有好好地的聊过,今天的天色不错,突然想和你说说话。就像是戏文中的那些老夫老妻一般,随便说些什么吧。”

虽然不知道朝凤的态度,到底是因为什么而变化的,可是平心而论,老夫老妻这个词,的确叫莫离感到一种说不出的愉悦。看来这一次的出行,还真的是对了,莫离勾了勾嘴角,难得的放松了下来。

“法会历时很长,除了诵经,占卜外。等到二十一日,就会有朝中的大将,调集各处蒙外,西番马步兵三千名,顶盔贯甲,执长矛、弓箭、鸟枪、藤牌到达兰度。表明这些年,训练的成果。马亦从头至尾披挂五色甲裙。”

似是想起了什么画面,莫离脸上的笑容更加明显了些,就连语气,都轻柔了不少。

“各各跳舞放枪,绕召三次,至琉璃桥南,点放火炮,以为迎神逐鬼,其炮系铜铸,有二十余位,内最大者一位,上列威剿除叛逆五字。铸自唐时,事竣,于布达拉库内发银、茶、绸缎、绫、锦、布匹、金珠等物,布施僧众,以为念经之资。二十三日,郡王及噶隆、牒巴、并有各大喇嘛,各出八、九名以至十四、五岁幼童数名,快马数匹,跑马从色拉寺东山脚起,由布达拉后至工布堂,约三十里,一气跑到,先到者赏绸缎、哈达、银钱等物;其次到,后到者,各分赏有差。又选善走之人等数十名,自布达拉西跑至兰度东止,约十余里,亦一气跑到,别其先后赏。赏毕,绕召跑三匝而散。此以为一年抢标夺彩之戏。至二十六日,迎色拉寺飞来杵至兰度传召。”

虽是从来没有见识过,不过光听莫离的形容,朝凤便可以想到那般的光景,必定是极有趣的。

“除了诵经,超度这样的活动。其他民间的活动也很多,往日举办的时候,我都还外面征战,或者是被那些老头子绊的错不开时间。后来有时间了,有条件了,我却又找不到一个可以和我一起看的人,便也不想去。”莫离笑笑,看了看朝凤“不过这一次不一样,因为有凤儿啊。我们一起看吧。”

猛然听见这样的邀请,朝凤着实是愣了愣。看了看莫离。不知道为什么,朝凤心中突然冒出一句话,他也很寂寞吧,就像自己一样。这样想着,就越发没有拒绝的理由;“一言为定。”

第一百九十七章:围观甘丹寺

夜幕很快降临了,可是因为是在法会期间,所以此刻的甘丹寺,非但没有变得死寂,反而有这络绎不绝的信徒前来烧香。

接下来的道路,虽然沉默,可是却并不沉闷,反而有一种说不出的温情之感。很快,便到了丹甘寺中殿,中殿中设有五只金色狮子,这些狮子神态各异,分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。

狮子不是大夏所有的物种,狮子形象始于汉朝,据说狮子是从西域传过来的。相传东汉汉章帝时,西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入,而成为一种赋予了神力的灵兽。在大夏的文化中,狮子更多地是作为一种神话中的动物,而不是现实生活中的动物,和麒麟一起成为大夏的灵兽。大夏高僧慧琳说:“狻猊即狮子也,出西域。”

“这只狮子的造型,为何如此奇特?”千奇百怪的狮子,自己倒是也见过不少,不过这样的狮子,自己到还真的是第一次见到。朝凤好奇的,抬手指了指。

那狮子的造型别致,一反普通蹲踞状狮子造型的常态,背部自然下凹,肩首偏向右侧,两前腿相对直立,右腿稍屈,右爪下踩元宝;双后腿贴伏于臀部两侧,夸张的尾稍曲线优美地由臀下出右腿、逶迤至座侧立面,整体显得舒展自然。

“这些狮子负责承抬的法座,名为‘甘丹拾赤‘,也就是由宗喀巴创建黄教后的法座。殿后左侧有一小殿,门额上有一组‘兜率天‘的影塑,塑造技艺极其精细逼真。小殿内,有宗喀巴静坐的禅床,及纯金汁书写的全套《甘珠尔》和《丹珠尔》藏文大藏经。殿内的设置、供器、装饰等物均系古代文物。”莫离笑笑,带着朝凤细细地解释寺庙中的陈设。

大殿中有一根大柱很奇特,它离开地面有一掌厚的距离。到甘丹寺朝佛的人。都围在柱子旁边。想要摸一摸柱底。摸完了,便闭上眼睛,做出虔诚的祈祷姿态,似以祈祷

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