论人的责任〔意〕马志尼-第36章
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如果我们彻底遵循基督的教义，尽力把它们应用于市民社会，并用我们的全部力量反对各种敌对势力，反对一切不平等现象和一切违反其神圣教义的事，那么我们就会在自己的身上体现基督的道德教诲。我们为了他的信仰，为了拯救和组织仁爱的教会而努力工作，仁爱的教会是对那种信仰抱。。。。。。
有信心的人的集会。
既然人类是以上帝的形象创造出来的，我。。。。。。。。
们就要尽量按照神圣社会的形象和天国的形象塑造人类社会。在天国，人人平等，彼此相爱，都同样幸福愉快。我们要学习上帝在人间的作风，因为我们知道，这人间是作为我们劳动的场所给予我们的，因为人类只有完成基督在人间的任务才配升入天堂，因为我们知道上帝要看我们在人间完成事业的成绩如何、我们给予穷人多少帮助以及给予受苦受难者的安慰多寡来评定我们是否该升入天堂。当穷人和被压迫者的呼声冲击我们的耳际时，我们不可关起门来为我们自己的灵魂进行无效和自私的祈祷；当周围的人遇到灾难，当上帝赐予我们的国家由于外国人的暴虐势力和损害国家体制的无政府状态萌芽的作祟而面临不光彩灭亡的危险时，当那些
①法利赛是古代犹太教一个派别，标榜墨守传统礼仪，《圣经》中称他们是言行不一的伪善者。——译者
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应当首先驱除威胁我们的罪恶的人任由他们自己在虚幻的安全中随波逐流，并把教堂出卖给横蛮无礼以及以外交名义玩。。
弄阴谋诡计的外国人时，我们也不能不管我们的邻居，满足于自己精神上的进步。上帝的法则并没有两种尺度。它既是天堂的法则，也是人间的法则。我们不能希望我们的不朽精神竟然在人间拒绝自由这个礼物，因为自由是人类行动的善恶之源，并且在上帝的眼里，自由权利的运用将形成好人和坏人。我们不能希望天生仰对着天堂的眉毛竟然在任何人（不管他是谁）
的面前屈辱地低垂着，也不能容许那渴望永恒真理的人在泥潭里匍匐着，不了解他的权利、力量和高贵的出身。我们不能一方面称自己为基督教徒，另一方面又允许人们自私自利，互相敌视，在城市与城市、州与州、国与国之间彼此分开，而不是亲如手足，情浓意切。因此，我们鼓。。。。。。。。
吹联合是臻于完善的手段；提倡自由、平等、人类尊严，废除一切奴役，主张改革一切制度，宣告各国的领土神圣不可侵犯，认为各个民族都应享有荣誉和福利，号召所有国家联合起来，主张利用言论自由来消除一切偏见。我们鼓吹关于祖国即我们种族的住所和圣堂的学说；鼓吹基督所宣布的博。。。
爱学说，号召所有国家都应同心协力，它们应该是自由和独。
立的，但又是抱有一种信仰、一种爱念、一种福音的姐妹国家。
当我们宣扬这些时，我们准备必要时用热血加以保证，像基督为实现这些理想和拯救全人类而捐躯那样。
这些观念萌发在基督——你们所尊崇的基督——的十字架脚下。
１，８００年来，这些观念时而以这种形式、时而以另一种形式影响着世人；今天它们被运用到政治方面，不久以
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前还开始运用到知识界的运动方面。它们的力量摧毁了封建主义，废除了几乎每个国家贵族的血腥统治，并即将给封建主义的英国以最后的打击。欧洲的君主们曾联合起来反对这些观念，所有特权阶级的力量往往集合在一起加以反对，但结果他们的种种企图都以失败告终。
这些观念似乎已被击败；你们本来会说它们永远地从地球上消失了，然而它们重新出现了。持有这些观念的人曾被淹没在血泊中，但是他们又出现了。有一个时代他们被宗教法庭判处火刑，另一个时代被国王们处以绞刑，但是他们重新出现了，比以往更有力量，更加人多势众，也更加咄咄逼人。他们进攻那些聚集起来企图摧毁他们的军队，打击那些被人买通要来对他们判刑的法庭，甚至连那些被他们打伤垂危的贵族残余也不放过。他们高举基督圣母的旗帜参加了波兰的一场圣战。他们以基督十字架的名义把希腊归还了欧洲。他们推动世界在胜利和牺牲中间向前迈进。你们把这些活动称为一个教派的活动吗？在这正在鼓动整个社会前进的新生活的力量当中，你们除了看到一些阴谋家的地下活动以外，难道什么也没有看见吗？各国人民威风凛凛地站起来了，广大民众渴望建立一个美好的未来，被压迫民族要求在阳光下有一席之地，在他们这种日益高涨的呐喊声中，你们除了看见少数宗派分子冒险向群众抛出意义模糊的片言只语的效果外，难道什么也没有看到吗？
担任教士职务的人们，清理一下你们头脑中的惯用套语吧！在这种惯用套语里有一种影响比一位作家的愚蠢的幻想或某些反叛分子的阴谋更加严重更有效力。关系重大的是由上帝把手指放在世世代代人的心上而安排并留下印记的文明
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世界的整个命运。它也推动你们一同前进。它涉及一项不断进步的法则，而我们在有意无意之间是遵从这种法则的主体。
如果没有这种法则，那就不会有生活、进步或宗教。如果你们加以反对，你们就是反对基督、反对上帝、反对人类——上帝在人世间的解释者。
可是，你们认识到你们这种软弱无力的斗争所产生的效果吗？你们看到你们的努力在你们企图加以束缚的各族人民中间所产生的结果吗？
它是怀疑、疑惑和否定所产生的结果。它是信仰的混乱以及由此出现的一切不道德行为的结果。它的产物是激烈的反应、民众的暴怒、英国港口布里斯托尔的大火或西班牙女修道院的大火。
它使宗教同伟大的人文主义运动分离开来。
它玷污教士和祭坛。
它摧毁庙堂。
它已使人民遭到重大损失，如果你们长期坚持自己的反动道路，它还将毁坏基督教的信仰及其前途。
（１８３５年１０月１０日）
三
我们曾向当局进言，其大意是：尽量少干涉宗教问题。
让它们在思想领域自由发展；不要被几个无足轻重的秘密鼓动家吓倒，因为他们没有明确的目标，注定会自行堕落，乃至湮没无闻。不要被那搞宗派活动的天主教报刊的奇谈怪论所激怒，因为普遍的轻视将使它们得到应有的评价。人类大家庭未来的统一——社会的统一——是你们所无法理解的，因。。。。。。。
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为你们无论在肉体或精神上都确实是属于旧学派和旧时代的。
你们唯一的原则是自由，别无其他。
至少要始终如一，企。。
求在一切事情方面都有自由，使所有的人都享有自由，无论在政治社会或宗教社会都是如此。要严防和惩罚那些直接触犯公共秩序、公民的自由和安全的行为。不管他们在哪里作案，都要惩罚，但是不要去包揽你们权限以外的事情，不要横加干涉与你们无关的事情。既然那不是你们份内的事，就不要过分热心地加以阻止。公法足以起抑制作用。。。。。
我们曾对那些搞宗派活动的教士，对那些第二次把基督出卖给人间贵族和君主的教士说过：要当心！
你们人数不多，并且是从你们的高层地位降下来的，其所以降下来是因为你们的领导人犯了无数的错误，因为他们为了自己的主子的事业已经背弃了人民的事业，即为了游手好闲的财主的事业而背弃了穷人的事业。你们之所以降下来，是因为你们把宗教和物质利益结合在一起，因为你们把公众的崇拜变成了空洞的仪式，把上帝的儿子分成好多派，诅咒一些人，祝福一些人，而基督是到人世间进行布道，为大家祈祷和献身的。你们的目标是什么呢？世界在活动，进步是它的法则；爱国志士是忠实的，是那条法则的布道者。你们是想竭力阻止世界前进，破坏上帝给它的法则或者力求反对上帝的布道者吗？
这不是你们力所能及的。你们的反对也许真的会引起巨大的反应，增加业已存在的倾轧因素，煽动反宗教和怀疑主义的情绪，像你们怀疑天主教那样怀疑基督教。
这是你们的意愿吗？
就假定是这样吧；但是你们要考虑一下后果，并且要记住，西班牙女修道院的大火不过是一个世纪前西班牙僧侣焚烧其偏
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狭和贪婪心理牺牲者的大火的反照。
教士们、爱国者们、当权者们、新教徒们和天主教徒们，今天我们是不得不对你们讲话的。我们要说的不多几句话是针对你们大家的。
对我们来说反动是避免不了的，我们生活在这悲惨时代的每个人都受它的一些毒害。国外有一种仇恨气氛以相互敌视和互不信任的态度腐蚀着我们的崇高思想。
我们谈论和平，但嘴上却不住地咒骂，我们用暴君的腔调谈论自由和祖国。
我们的斗争毫无目的，纯粹是为了喜欢争斗。这是在琐事上相互争斗的根源，这种争斗在并不涉及评论人物时徒然在琐事上耗费精力，为了小题大做地应用原则而空忙一阵，从而忽视原则本身的重要的方面。
这是州和教区的宗派主义的起源，这种宗派主义控制着民族和人道主义的一切重大概念，左右着最后赖以和平而井然有序地调整我们命运的一切问题。
如果我们把注意力转向宗教，我们会发现情况更糟。
我们被迫处于进退两难的境地，教士不容，爱国者也不容。
无论在哪方面，我们都发现一种纯属反动和破坏的风气。
前者出于对伏尔泰和卢梭的憎恨——不过他俩同他们任何人一样，也是伟大的信仰者——希望取消一切印刷品，毁掉书籍，关闭学校，推崇愚昧，伤害天良。如果听取他们的虔诚言论，你们会以为他们是全权的宗教法庭法官。后者由于碰巧遇到固执巴见的人和狂热者，看到披了宗教外衣的专制主义，看到基督的教诲在教皇手中遭到败坏，于是便否定宗教、信仰，甚至否定宗教哲学。他们变成实利主义者、怀疑论者，或者更糟的是变得冷漠无情。他们不顾坚强的信念对人类事
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业所起的伟大作用。他们忽视在信仰一条伟大的宗教原则方面存在着多么崇高、庄严和令人心服的精神。他们忘记宗教是不朽的，忘记它是与世界同生、“与世界共生存的”
①，他们还忘记实利主义理论会直接产生唯个人利益是图的原则，从而走向利己主义以及随之而来的一切罪恶。
但是，除了关于主教管区的选举、检察和裁判权之类无聊的争论之外，还存在着对于教会、良知和信仰无限伟大、神圣和重要的东西。除了教士的谩骂以及关于所谓宗教问题的一些荒唐可笑和无关紧要的要求之外，还存在着本质上独立于和不同于所有这些争吵的东西；还存在着对我们的前途、对我们的社会条件、对我们祖国的发展无比重要的东西。
我们指的是宗教感情。。。。。
宗教感情是一切宗教、一切信仰的神圣源泉。这些信仰以上帝为始，以人类为终，由精神所激励，如果没有精神，各。。
种信仰就都是消极和无益的，每种宗教不外乎是一种宗派，每种信念只是一种传统、一种习惯和形诸于外的表白。
正是宗教感情把人的思想和行动视为神圣，使人类在他们自己的心目中变得崇高，并赋予他们完成使命的意识。它使人类感到，上帝并没有贸然安排他们到这人间遭受磨难，而是使他们认识到他们的存在是宇宙生活和谐的一种作用，是各种生物的巨大锁链中的一个环节，是联系人类与上帝、联系我们人间与上帝的宇宙这条长线中必不可少的一点：正是宗教感情使人的一生成为自我牺牲和仁慈博爱的活动场所。
①但丁语。
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宗教感情是手足之情、联合和互爱。由此产生出为实现这些伟大原则而进行斗争的力量和韧性，漠视危险，昂首面对迫害和不幸。
这就是宗教感情，你们只有依靠这种感情方能沿着进步的大道前进�
