论人的责任〔意〕马志尼-第17章

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从那些似乎要毁灭所有文明。。

　　　　生活的野蛮侵略中看到一种比文明优越的新文明兴起，并且在人世间传播得更为广泛；我们从个人实行的暴政中看到自由以一种更快的发展速度迅速出现。

　　　　进步的法则在人间必须像在其他任何地方一样实现。人。

　　　　间与天堂之间并不存在对抗的情况：如果认为我们可以毫无。。。

　　　　罪责地蔑视上帝的功德，蔑视他给我们的家庭，并把家庭交给不管是什么性质的掌权者，使它受列罪恶、自私心理和暴政的影响，那将是一种亵渎神明的行为。人间不是赎罪的地。。

　　　　方，它是促使实现真理和正义的理想的地方，这个理想是扎。。

　　　　根在我们每个人的心灵里的；人间是通向至善至美境界的阶梯，要达到那个境界就只有用我们的事业在人类中间颂扬上帝，奉献我们的一切，尽量把上帝的旨意变成事实。上帝在。。

　　　　对我们每个人进行判断时，要么规定我们沿着至善至美的阶梯向上攀登，要么责令我们重新沿着我们已经毫无结果地或在实际罪孽中走过的道路行进，因此上帝判断的基础是：我们对同胞们所做的善事有多少，我们帮助别人取得进步的程度有多大。与我们同胞的交往愈来愈密切和广泛是我们用以成倍地增强力量的手段，是我们必须完成责任的场所，是我们用行动实现进步的方法。我们的目标必须是使全人类成为一个大家庭，其中每个成员都要体现出为别人谋福利的道德律。正如人类的臻于完善要靠世世代代来完成一样，个人的

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　　　　论人的责任３１

　　　　臻于完善是靠不断积累生活经验，根据我们努力的程度或快或慢地完成的。

　　　　这些是进步一词所包含的一些真理，从中将产生未来的。。

　　　　宗教。只有靠这个词你们才能获得解放。

　　　　八　自由

　　　　你们生活着。你们身上的生命力不是机会的产物；机会这个词没有任何意义。它只是被创造出来表示人们对某些事物的无知。你们的生命力来源于上帝，在其逐渐发展过程中显示出一种明智的计划。

　　　　因此你们的一生必须有一个目标，一。。。。

　　　　个目的。

　　　　我们来到人间的最终目标，目前我们还不知道，也只能。。

　　　　如此，但这不是我们否认它的理由。难道婴儿知道它必须通过家庭、国家和人类而趋向的目标吗？不知道；但是目标是存在的，我们正在开始了解婴儿成人以后的目标。人类是上帝的婴儿，他知道婴儿所必须趋向的目标。人类只是今天刚开始懂得进步是他们的法则；他们只是刚开始隐隐约约地认识周围宇宙的某些事物；构成人类的个人的较大部份由于野蛮、奴役或完全缺乏教育，还很不适宜于研究这种法则和宇宙，而这项研究是我们在能够了解自身以前所必不可少的。

　　　　只有居住在我们可爱欧洲的少数人才能为了获得知识而发展他们的才智。你们大多数人被剥夺了受教育的权利，不得不过一种没有很好地组织起来的从事体力劳动的生活，他们的才智被理没，无法对知识的金字塔作出贡献。那么今天我们怎

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　　　　４１１论人的责任

　　　　能指望懂得那种需要大家协同努力的事情呢？当还只有我们少数人和那些没有团结起来的人开始含糊不清地说出那个神圣而富有成果的词儿时，为什么要反对我们尚未达到的、将要构成我们人间进步的最后阶段的那一点呢？因此，我们只好甘愿忽视我们还要长期得不到的东西，而不要耍小孩子脾气，放弃研究我们能够发现的事物。发现真理不仅需要锲而不舍的精神，还需要谦虚和自我克制。与蓄意作恶相比，缺乏耐心和狂妄自大使更多的人迷失方向或脱离正道。古人在讲述那个一心想登天堂的暴君如何只能建立一座混乱之塔，以及那些袭击奥林匹斯山的巨人如何遭到雷击而葬身于我们的火山之下时，就是常常拿这条真理教导我们的。

　　　　我们需要相信的一个重要情况是，不管我们注定要追求的目标是什么，我们只能逐渐发展和施展我们的才智，才能。。

　　　　发现和达到那个目标。我们的才智是上帝赋予我们的劳动工具。因此必须帮助和促进才智的发展，还要它们得到自由的施展和保护。没有自由，你们就无法履行任何责任；因此你们享有获得自由的权利，并有责任用一切手段从任何不让你们获得自由权利的权势手中夺取自由。

　　　　没有自由就没有道德，因为如果在善恶之间没有选择的。。

　　　　自由，在献身共同进步事业和利己主义精神之间没有选择的自由，也就谈不到什么责任。

　　　　没有自由就没有真正的社会，因为在自由人与奴隶之间不会有任何联合，只会是一些人统治。。

　　　　另一些人。自由是神圣的，就像自由所体现的个人生活是神。。

　　　　圣的一样。如果没有自由，人生就成了单纯的有机功能。凡是允许本人的自由遭受践踏的人是辜负他的本性和违抗上帝

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　　　　论人的责任５１

　　　　的旨意的。

　　　　只要有某个阶级、某个家族或某个人凭假冒的神权或者凭出身或财富僭取对别人的统治权，那就没有什么自由可言。

　　　　自由必须属于大家，必须是人人都看得见的。上帝不把统治权授于任何个人；能够体现在我们人间的那种程度的统治权是上帝授予人类、各国和社会的。如果它们并不利用这种统治权广施善行和履行上苍的旨意，那么这种统治权也会终止和抛弃人类的集体职能的。因此任何人都没有权利掌握统治。。

　　　　权；统治权存在于目的之中，存在于导致目的的行动之中。

　　　　行。。

　　　　动以及我们要达到的目的都必须提交众人来评判。因而没有也不可能有永久的统治权。我们称之为政府的机构只是个指。。。。

　　　　挥所，是交给少数人的一项使命，以便较快地达到国家的目。。

　　　　的；如果他们不忠于这项使命，那么赋予这些少数人的指挥权就必须终止。每个应召进入政府的人是个共同意志的实施者；他的职位必须通过选举产生，一旦他曲解或故意反对那。。

　　　　种意志，他就要受到免职的处分。所以我再重复说一遍，不可能有一个阶级或家族凭自己的权利掌权而不践踏你们的自由。

　　　　在那些未经你们同意便有权向你们发号施令的人的面前，你们怎能说自己是自由的呢？

　　　　共和制是唯一合理合法的政体。

　　　　除了天上的上帝和人间的人民，你们没有别的主人。当你们发现一条法则即上帝的旨意时，你们必须赞美并服从它。

　　　　当人民、即你们同胞的集体宣布他们持有某种信念时，你们必须恭而敬之，不得有任何违抗的举动。

　　　　但是有些东西构成你们个人的本质，并且是人类生活所必不可少的。

　　　　对于这些东西，即使是人民也无权凌驾其上。

　　　　任

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　　　　６１１论人的责任

　　　　何多数，任何集体力量都不能剥夺那种使你们成为人的东西。。

　　　　任何多数人都不能明正言顺地建立暴政，取消或转让其自身的自由。对于一个自愿采取这种自杀手段的民族，你们不能用武力对待，但是利用环境可能向你们提供的任何抗议手段的权利如今存在并将永远存在于你们每个人的身上。

　　　　你们应当享有自由权利以及一切为提高精神和物质生活所不可缺少的东西。

　　　　人身自由，迁移自由，宗教信仰自由，对各种问题发表意见的自由，通过报刊或其他任何和平方式发表言论的自由，接触他人的见解以便能够丰富你们自己知识的思想交流的自由，用脑力和体力劳动的一切成果进行贸易的自由——所有这些，如果不严重违背正义，如果不激起你们群起反抗的责任感，是任何人都不能剥夺的，只有目前不必提及的某些极少数情况例外。

　　　　任何人都无权以社会的名义，不及时说明原因，不及时将你带往国家的司法部门，就监禁、约束或监视你们。任何人都无权以通行证或其他限制手段阻止你们在本国走动。任何人都无权对你们的宗教观点进行迫害、禁止或施以特种立法：在上帝与你们的良心之间，除了人类爱好和平的伟大声音之外，任何事物都无权介入。上帝给了你们思想；谁也无权限制或禁止表达这种思想，因为它是你们的心灵与你们同胞的心灵进行交流的表现，是我们取得进步的唯一途径。新闻出版必须是绝对自由的；求知的权利不容侵犯，任何防范性的检查都是暴政；社会只可以惩罚形诸于笔墨的罪行，例如唆使犯罪和公然进行败坏道德的教唆，正像它惩罚其他罪

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　　　　论人的责任７１

　　　　行一样。根据严正的公开审理宣判的惩处办法是人类行使责任的结果，而在此之前所进行的任何干预都是反对自由权利。。。。

　　　　的行为。像交流思想一样，和平的交往是神圣的；上帝把这。。

　　　　种倾向作为一种谋求进步的长远方法，作为人类大家庭总有一天要团结起来的保证注入你们心中；任何权力都无权加以阻止或限制。你们每个人的责任是用上帝赋予你们的生命来维护和发扬它；因此你们每个人都对人生欠下一笔劳动的债，因为劳动是维持物质生活的唯一手段。劳动是神圣的，谁都无权禁止、限制或利用专横条例迫使人们无法劳动；谁都无权限制劳动产品的自由交易；你们的祖国是你们的市场，任何市场都不得拒绝你们前往。

　　　　但是当你们得到人们承认这些自由权利是神圣的时候——当你们最后通过全民选举并采用一种使个人能发展人类。。

　　　　才智的方式建立国家时——你们要记住，你们每个人的面前仍摆着一项你们必须负责达到的伟大目标：使你们自己和别人在道德方面趋于完善，即在人类大家庭全体成员之间实行更加亲密和广泛的交流，以便将来某一天人类大家庭只承认一种法则。

　　　　“你们的任务是组织世界大家庭，建立上帝之域，并通过不断的辛勤劳动把上帝在人间的功德变成事实。

　　　　“当你们彼此如兄弟般相亲相爱并以手足之情相待时，当每个人在众人的福利中寻求他自己的福利，把他自己的生活融合在众人的生活之中，把他自己的利益与大家的利益结合在一起，始终准备为大家庭全体成员牺牲自己而他们也同样准备为他牺牲时，今天压在人类身上的大部分灾难将像东升

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　　　　８１１论人的责任

　　　　旭日照耀下聚集在地平线上的浓雾那样消失；因为上帝的意思是，爱心将把人类分散的成员逐步地和日益紧密地团结起来成为一个整体，于是人类便形成一个单一的整体，就像上帝是个单一的整体那样。“

　　　　①

　　　　啊，我的弟兄们，不要忘记这些话，因为说这些话的人在生与死的时候都不愧为圣人，他以无限的爱心关怀着人民及其前途，愿你们永远把他的话铭记心中。自由只是一种手。

　　　　段，如果你们习惯于把它看作目的，那么你们和你们的前途。

　　　　就将蒙受苦难。你们每个人都具有一些永远不能让与他人的责任和权利；但是如果你们应对构成个人生活的事物表示的。。

　　　　关心竟然堕落为不幸的利己主义，那么你们和你们的前途就。。。。

　　　　要蒙受苦难！你们的自由权利并不否定一切权力；它只是否定那种并不代表国家的集体意图并在未经你们自发自愿地同意的基础上擅自确立和巩固自身的权力。

　　　　在最近这个时期，诡辩家的理论歪曲了关于自由权利的神圣概念；有些人已经把它贬低为卑鄙的不道德的个人主义——说自我就是一切，人。。。。

　　　　的劳动和社会组织的唯一目的应当是满足人类的种种欲望；还有一些人宣称任何政府、任何权威都是一种不可避免的弊。。。。

　　　　端，但又说必须尽量加以限制和约束；他们说自由权利是没有限度的，每个社会的唯一任务是促其无限发展；还说一个人只要在行动上不直接危害别人，他就有使用或滥用自由的权利，政府的使命只是防止一个人伤害另一个人罢了。我的。。。。

　　　　弟兄们啊，抵制这些虚妄的理论吧；正是这些理论直到如今

　　　　①拉梅内：《大众读物》，第１１１页。

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　　　　论人的责任９１

　　　　还在妨碍意大利走上未来伟大的道路。第一种理论产生阶级利己主义；第二种理论则使社会——它如果治理得好，理应体现你们集体的目的和生活——变成一个单纯负责维持表