手会说话-第1章

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　　作品：手会说话
　　作者：王晨霞
　　内容简介：
　　本书是一本全新角度的个人身心保健书。汇集了“掌纹诊疗第一人”王晨霞的最新研究成果，揭示了掌纹上的纹理与无形的心理、性格、习惯的内在关系，通过14条掌纹线和8种异常病理纹透露的疾病信号，结合形形色色的古代和现代医案，分析心理因素在其中所起的关键作用。
　　人的健康与心理有密切关系，如果长期处于抑郁、压抑、紧张或焦虑状态，就会影响到人的身体健康，有可能导致结肠炎、溃疡、肺癌、阳痿、糖尿病等多种疾病，这些症状都会在掌纹上体现出来。王晨霞通过分析掌纹的深浅消长等变化特征，帮助患者及早发现心理问题，并采取顺势引导治疗法，让患者打开心结，配合药物治疗、饮食调理等多种方法，从而达到身心的全面健康。
　　本书内容丰富，配有200多幅掌纹图片，并附赠王晨霞脏腑养生图和11种心理病的真人彩色手掌图谱，方便读者对照学习。
　　作者简介：
　　王晨霞，　被誉为“掌纹诊疗第一人”，中国人口文化促进会专家组专家，中国女医师协会理事，国际互联网中国保健科学技术学会会员。自1986年起，她开始致力于掌纹医学研究。1993年著有《现代掌纹诊病》一书，博得众家好评。同时从所收集手图中，精选出上千幅拍摄录制了40课时通俗易懂的目前国内外唯一的“实用掌纹诊断技术教学录像带”；北京科教电影制片厂专门摄制科教片《掌纹诊病》，向世界宣传、推广这一新型诊断技术；1995年《现代掌纹诊病》一书被译成英文、西班牙文出版，在国外发行，引起强烈反响。2000年又集500余幅真实的彩色掌纹手图及实例使医学界首本《现代掌纹诊病图谱》问世，轰动各界。发表关于掌纹诊病及藏医药学研究的论文数篇。作为中国卫生部主要代表，王晨霞先后参加了于1995年在德国汉堡举行的“中国月”活动及2000年卫生部出访欧洲的考察学习交流团。王晨霞于2000年被评为国内有突出贡献的专家。
　　正文
　　◎前言
　　自从我研究掌纹以来，就经常有人神神秘秘地小声问我：掌纹到底能不能算命？开始，我也是疑疑惑惑的，不知道该如何回答。记得1995年去香港拜见南怀瑾先生时，我把这个疑惑向他请教，他朗朗一笑说：“你是研究掌纹的，如果你只研究了掌纹与疾病的关系，而没有揭示掌纹与命运的关系，那么，你的研究还不全面，你应该敢于同时开展研究啊！”南怀瑾先生的一番话，使我暗下决心：全面地研究掌纹与人体健康、思维活动、寿命长短的关系，勇敢地踏入所谓的封建迷信“禁区”，对于前人的各种说法，绝不轻易否定，也不断然接受，必须通过科学的数据证实。一定要拿出我的学术观点来！
　　转眼十几年过去了，我在研究掌纹与疾病的关系和掌纹与寿命的关系问题上，出版了《王晨霞说寿》、《王晨霞掌纹诊病治病》等著作。现在，我开始关注掌纹与心理活动的关系，并着手写这本书，我试图揭示手掌上这些可观的纹理与无形的心理、性格、习惯的内在关系，希望一步一步地去接近“命运”，揭示掌纹与命运之间的秘密，最终能够明确地回答朋友们的疑问。
　　就在我写这本书期间，汶川发生了大地震。在这种重大的自然灾害后，无论是灾区的人们，还是前往灾区救灾的解放军、志愿者，都必然将面临着心理调整的课题。从心理学的角度来说，一个心理疾病的发生，往往是在诱发心理疾病的重大事件发生的三个月到半年左右出现。所以，当这本书出版的时候，正是汶川地震发生后半年左右，我希望这本书对于受到地震打击的人们，在心理疾病的调整上能够有一点帮助。
　　出现在我们手掌上的，生物界中独一无二的人类“掌纹”，它究竟想告诉我们些什么秘密？是与宇宙万物沟通的特殊符号，还是个体生命世世代代遗传的密码？是现代科学正在揭开的基因面纱上的经纬，还是　……？好奇心和探索的欲望使科学家们对与我们人体休戚与共的“掌纹”，必然产生浓浓的兴趣。掌纹的生成和疾病的发生发展有着必然的联系，已经是不言而喻的事实了。但是掌纹与心理活动的关系，这些年还没有人从现代医学的角度去揭示研究，对它的判断还是停留在上一个世纪的命理学的范畴里。
　　对于心理因素可以导致疾病的研究，隶属于社会科学中心理学的范畴，但是，由于心理历程的记录也会忠实地反映在掌纹上，所以，这些年在研究掌纹与脏器病变的过程中，我也同时积累和观察到了大量心理变化在掌纹上的规律，虽然还处在研究、探索、认证的初级阶段，但我愿把自己的一些研究心得公布出来，以便后学共同探讨。
　　现在西方有人提出一个新的理念：百分之七十的疾病，都有心理因素的参与。我鉴于自己三十多年的行医经历，完全同意这个说法。我认为，有些疾病是因为心理因素而诱发的，比如高血压病由于激动导致脑溢血；有些疾病是由于心理因素而加重的，比如胃炎由于焦虑导致胃溃疡；有些疾病是在解除了心理因素之后不药而愈的；有些疾病是在心理因素的作用下百药无效的。所以，不论是中医还是西医，不论是内、外科，还是妇、儿科，我们每个医生在面对病人时，必须两手抓，一手抓药物治疗，一手抓心理调整，只有这样，我们才能够提高治愈率。作为一个患者，必须要做到两个知情，一个是对于自己器质性脏器损坏程度的知情，一个是对于自己不良情绪心态的知情，只有这样才能够配合治疗而早日恢复健康。
　　通过这本书，我希望读者能够获得如何分析自己掌纹的知识，从而达到自我判断身体状况和心理状态的目的。
　　只有身体健康和心理健康同时具备的人，才称得上健康。
　　只有健康的人才能长享太平盛世。
　　祝愿天下人都健康！
　　王晨霞
　　2008。　7。　16于昆明
　　◎祝由术—远古的心理疗法（1）
　　中医心理学这一概念的正式提出，是在20世纪80年代。而中医心理治疗理论与方法的历史渊源，却可以追溯到2000多年前。
　　早在远古时期的巫医祝由术就是人类最古老、最早的疾病治疗方法。这种方法，其实就是现代心理疗法的源头。
　　远古时代，人类过着野蛮的生活。肚子饿了，生吃些植物的果实、根、茎和兽类的肉。天气冷了，就把树叶、兽皮、羽毛这一类的东西披在身上，当做衣服穿。人们住在山洞里或大树上，这样的生活条件当然免不了疾病的侵袭。虽然他们在劳动中不断地改善生活，减少疾病，但是，仍有很多无法解决的疾病。他们的命运还主要掌握在自然手中，人们对自然的畏惧和崇拜，逐渐产生了“神”的观念，凡不可理解、无法解决的事，都归之于神。遇到了疾病灾难时，便乞求于神的护佑，以后逐渐产生以祷祝为职业的“祝由师”。
　　“祝由”的原意是“祷祝”鬼神，请告说事之“缘由”，故称“祝由”。远古时代的“祝由”活动，不光是针对病人，对于战争的胜负、自然灾害、种族的兴衰等等事情，都有“祝由”的活动，所以“祝由术”实质上就是我国古代人类和自然界、鬼神之间的一种精神沟通方法，是最早的、群体的心理安慰，心理疏导方法。通过“祝由”治病，只是“祝由术”的一个方面。
　　“祝由师”是通过能和鬼神相通的姿态给人信心，从而达到治病目的的。远古时代的人类，将患病看作是神灵惩罚，恶魔作祟。因此，或是祈祷神灵的保佑、宽恕，或是采用驱鬼、避邪等手段来治疗疾病，“祝由师”就是利用了当时人类对于自然界的不可抗拒的现象的恐怖、崇敬心理，把自己扮演成可以与鬼神沟通的导体，获得了患者的信任，当他在演示与上天沟通的过程时，患者的心态高度地集中，并且处于绝对的至诚状态（现代医学证实，注意力的高度集中可以增强免疫力）。这肯定有利于疾病的康复。同时，根据史料我们可以看出，在远古时代，由于生存条件的原因，人类的寿命很短，只有15~30多年，而且所患的疾病，主要是因为节气变换导致的外感伤风，因为饮食不洁导致的消化不良，因为各种外伤导致的感染以及皮肤病等。这些病，在现代，不会造成生命的终结，而在当时，只能是凭借自身的抵抗力来碰运气了。当人在有了信心并且注意力高度集中的时候，人体的抵抗力就会增强，红血球、白血球，特别是淋巴细胞会大量地增多，这些细胞都可以杀死进入体内的各种细菌、病毒。“祝由”就是利用了这个原理，利用了人类对于因无法控制痛苦，而产生的对自然力量的恐惧，因不知道痛苦原因，而对于鬼神的崇拜心理所诞生的最早的心理疗法，当然能够获得一些疗效。特别值得提出的是，实施“祝由术”的同时，在病人身边总是要生起一堆火的。根据当时的说法，火可以驱鬼避邪。从现代看来，不管是伤风感冒发烧，还是上吐下泻肚子痛，在火堆旁边烤出汗来，肯定是可以达到治疗效果的，就是在现在，医学治疗这些病时，依然没有离开“发汗”这一治疗原则，只不过是通过吃药发汗而已。其实在最早期的医疗活动中的“祝由术”中，不光蕴藏了“心理疗法”的雏形，而且是“物理疗法”、“药物疗法”的早期探索。如果我们仅仅用“迷信落后”来否定“祝由”，就是对我们祖先当时的科学进步的否定，对现代医学基础的否定，对于自己古老医学文化的否定，那才真正是无知的表现。
　　当然，现在，我们不需要再用“祝由”这种方式来治病了，但是，利用病人的心理，采用一些“咒语”治病的方法，至今还是存在的，特别是流行在少数民族中。而且不光在中国，这种方法，散布在世界各地，例如东南亚的“降头术”、“扶乩术”，欧洲的“催眠术”，都可以看到“祝由”的影子。
　　在科学技术还很不发达的远古时代，治病最简单易行的方法就是用言语、行为进行开导、说服。这种方法，开始由亲近的人随意而作，慢慢地从家族、部落、地区中涌现出威望较高的长者，或者由知识较多、经验丰富、能说会道的人，在某种仪式下，通过他们的方言、行为、舞蹈等方式为人治病。
　　◎祝由术—远古的心理疗法（2）
　　据古书中记载的一个叫中庶子人说，他见过一位叫“苗父”的“祝由”高手，是一个“上古为医者”。　他的诊治手法和过程是非常奇特而超常的：他把菅草（一种多年生草本植物）拿来编成席子，供病人和自己坐、卧，又用草把子扎成狗的模样。对于任何前来求助的病人，他都拿起一只草狗，面对北方，口中念念有词，但每一次治病都只念十个字。于是，无论是扶着来的，还是抬着来的病人，立刻就能康复如初。
　　苗父的治病手法要比当时的普通“祝由师”在治疗方法上更进了一步，他的方法简单了很多，也有效了很多。当时的“祝由师”在治病时，祝词繁复，手法繁琐。除了念咒，还要助之以画符、烧符、焚香、化纸等等，不一而足，并且通常只能治一些简单的病，而苗父只用一只草狗、十个字，就能治大小各种疾病。
　　苗父就是一个成功的“祝由医”了，因为他念的十个字就是祝祷的祷词。他那个特殊的席子和草狗，是用什么草药编成的，在病人身上会出现什么样的治疗效果，我们现在已经无从考究了，但是可以推测，席子和草狗的药效功能，肯定胜于那十个字，可是，当时的患者最信任的，却是那十个听不懂的字，正是因为自己听不懂，所以更相信鬼神听得懂，更坚信自己会在鬼神的帮助下痊愈，这就是心理疗法的功效。有了这种强大的心理暗示，席子和草狗的药效得到了最高的发挥，多么伟大的苗父啊！他应该是心理学的鼻祖了。
　　这些在医学萌芽时期的治疗方法，是世界各民族在文化发展初期的普遍现象，我国也不例外。我国有相当长的一段时期是巫医并存的，早期是巫盛于医，根据现在的一些文献的记载，可以清楚地知道，在尧帝时代，“祝由”是医疗、预防疾病的主要手段，那个时代的著名医生叫“巫咸”，在史料上称他为“神医”，他就是用“祝由”的方法治病（“巫”在当时是一个职称，“巫咸”在今天就称为“咸医生”。根据《山海经》记载的著名巫医就有十几个，他们是：巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，号称“十巫”。《